Макивента Мелхиседек, Планетарный Руководитель
Темы:
- Возможность и успех в трудную минуту
- Упрямство
- Возможности совершенствования системы образования
- Обретение мудрости
- Новая (пурпурная) шляпа обычного размера
- Верн Гримсли и Семья Бога
- Реформирование образовательной системы — намерения и ценности
- Два уровня морали
- Демократический процесс как социальный институт ― Основные ценности
- Разработка действенных решений для улучшения социальных институтов ― религии, образования, демократического процесса и семьи
- Макивента сегодня
- Временные рамки пандемии ― множество переменных
- Превышение полномочий правительства ― меры реагирования на местном и глобальном уровнях
- Стена матерей
- Точки перегиба и Книга Урантии
- Введение Семи Основных Ценностей в повседневные разговоры
- Скромный вопрос
- Истина, красота и добродетель ― любовь, милосердие и служение
- Духовная интуиция, духовный разум и духовная философия
- Эволюция вирусов
- Десятичные планеты ― лаборатории для духовного роста. Вы делаете успехи
Передатчик/Приёмник: Даниэль Рафаэль, доктор философии
Участники из: Бразилии, Канады, Франции, Германии, Мексики, ЮАР, Великобритании, США, Венесуэлы. Если я пропустил вашу страну, дайте мне знать (Джеймс Трэвис) по адресу UpwardInward@gmail.com
Призыв: Даниэль
27 июля, 2020
1. Возможность и успех в трудную минуту
МАКИВЕНТА: Доброе утро, мои друзья. Это Макивента Мелхиседек, и я наслаждаюсь яркостью ваших улыбок, сиянием ваших личностей и Присутствием Бога внутри вас. Спасибо.
Сегодня мы познакомим вас с некоторыми травмирующими реалиями вашего мира. Однако, какими бы травматичными они ни были, всегда есть возможность для прогресса, для позитива, для благотворной реализации возможностей, которые окружают нас, которые окружают вас. Вы те, кто будет заниматься этим будущим вашего мира. Вы будете теми, кто сделает будущее возможным в ситуации, которую вы называете сегодняшней. И поэтому, мы стремимся дать вам образование, научить вас, обучить вас, и помочь вам пройти через трудные времена и насладиться временем, когда нет волнений, когда в мире нет великих трагедий. Как вы уже читали, и мы говорили вам много раз, величайшая трагедия человеческой жизни ― это то, чтобы в жизни не было никаких трудностей. Иметь то, что вы назвали бы одарённой жизнью без проблем, является причиной огромной духовной отсталости тех новичков в моронтийных мирах ― в тренировочных мирах, в которые вы, в конечном итоге, перейдёте.
Те из вас, кто сейчас проходит через эти великие трудности в вашем мире, хорошо подготовлены к тому, чтобы ценить и наслаждаться своими новыми обстоятельствами в моронтийном царстве. Вы не будете помнить те трагедии, которые являются настолько личными, и настолько значительными в вашей жизни сейчас, что не будут иметь положительных последствий для вашей моронтийной жизни. Важно, чтобы вы принесли с собой уроки, которые вам необходимо пересмотреть, ― уроки, которые вам не удалось усвоить и проработать в течение своей земной жизни. Когда вы теперь, как смертные, рассматриваете свой жизненный опыт как дошкольное образование, как совокупность обстоятельств, которые заставляют вас искать решения проблем, тогда вы будете гораздо лучше понимать те трудности, которые вас окружают ― что они не являются полностью непреодолимыми ― но они способны быть преодолены вами, особенно тогда, когда вы просите откровений вашего Настройщика Мышленияи ваших небесных, невидимых друзей. Они находятся здесь, чтобы помочь вам пережить эти трудные времена, чтобы вы могли извлечь что-то позитивное из этих тревожных времён. Когда вы сталкиваетесь с этими трудностями, важно, чтобы у вас была позиция, что у вас есть возможности и средства ― внутренняя сила духа ― для преодоления этих проблем. И особенно когда вы знаете, что у вас есть Настройщик Мышленияи Небесные Учителя, которые хотят, чтобы вы преуспели в эти трудные времена, и что они находятся здесь, готовые помочь вам в поиске решения в вашем уме. Когда у вас есть такая перспектива, тогда вы готовы получить щедрость решений, о которых вы никогда раньше не думали. И да, они могут дойти до вас как момент озарения ― это спонтанное внезапное понимание решения проблемы или проработки чего-то, что ожидалось долгое время. Вы достойны и заслуживаете всей помощи, которую мы можем вам оказать. Открыты ли вы для того, чтобы получить свои собственные достоинства, чтобы получить ответы? Вы обеспечиваете почву для посева тех решений, которые ищете.
2. Упрямство
Сейчас, когда вы живёте своей повседневной жизнью в условиях этой пандемии вируса COVID―19, охватившей ваш мир, вы видите трудности национального и местного управления. Будь то в тоталитарных странах или в демократических странах, существует определённое напряжение гуманности, которое является упрямым. Мы уже неоднократно говорили об этом раньше, и это упрямство пронизывает весь ваш вид. Во многих отношениях это замечательная черта, потому что она дает вам настойчивость. Это может дать вам терпение (если вы достаточно мудрые, чтобы оценить это), и даёт вам стойкость, постоянство, настойчивость, готовность и упрямство для преодоления проблем. Трудность возникает тогда, когда вы слишком своенравны и хотите найти решения по-своему, а не работать с другими людьми и принимать решения, которые принесут пользу всем вам.
3. Возможности совершенствования системы образования
Теперь я обращаю наше внимание на вашу систему образования. В действительности, это не система. Это просто линейный процесс, когда один шаг следует за другим, ведущим к другому, и так далее. Не стоит говорить о том, что здесь есть прогресс. Есть просто механическое заучивание и выполнение заданий. Как многие из вас, кто поздно приходит с рождением детей, или вы рано становитесь бабушкой и дедушкой, и вы размышляете о своём собственном опыте в сфере государственного образования, а сейчас размышляете о том, как получают образование ваши внуки или правнуки, вы можете отказаться от этого мышления, что ваш мир, ваша демократия, ваше общество действительно рушится изнутри. Недостающий элемент поможет преодолеть эти трудности, как мы уже обсуждали их ранее.
Трудность состоит в том, чтобы научить детей самодисциплине. Когда родители, бабушки и дедушки, у которых нет самодисциплины, и у них есть дети и внуки, то как они могут дать детям самый важный ингредиент для того, чтобы стать продуктивным взрослым? То есть, как вы учите уверенности в себе? Как вы учите людей осознавать, что они обладают способностью преодолевать трудности? Это то, что ещё предстоит внедрить в процесс государственного образования. Многие частные образовательные учреждения и организации действительно обучают уверенности в себе и знают, как развить уверенность в себе у детей. Это жизненно важный компонент лидерства. Это жизненно важный компонент для способных и компетентных последователей ― тех, кто может внести значительный вклад в лидерство и в организацию. Уверенность в себе ― это товар, который нельзя купить. Его нельзя положить в тару и продать. Это то, чему человек учится постепенно, понемногу в процессе жизни. И иногда именно эти маленькие кусочки мудрости, которые бабушки и дедушки дают своим внукам, помогают детям обрести уверенность в себе ― побуждают сказать: «Ты можешь это сделать. У тебя есть ресурсы, чтобы сделать это. Позволь мне дать тебе начало». А затем начинается процесс формирования уверенности в себе. Это средство, с помощью которого можно исследовать и открыть способность к саморазвитию. Быть способным означает, что у вас есть потенциал стать способным. Стать способным означает, что у вас есть осознание, сознание того, что вы способны преодолевать проблемы. Видите ли вы связь? Мы надеемся, что вы видите.
Важно, чтобы будущие поколения обладали такими же сильными сторонами и склонностью преодолевать проблемы, что и поколения 200 лет назад. Это были люди, которые жили в повседневных обстоятельствах, которые были трудными, а часто и смертельно опасными. Важно, чтобы дети осознавали свою огромную силу и способность преодолевать многие проблемы, с которыми их родители не смогли справиться сами. Чтобы дети могли смотреть на себя как на независимую личность ― независимое существо ― что однажды они станут взрослыми и что теперь они дети, дети, у которых есть сознание, чтобы понять, что они являются детьми, и сознание, чтобы понимать что они будут взрослыми, и некоторые из них могут стать родителями, и, надеюсь, когда они действительно станут родителями, они будут в полной мере способны научить своих детей уверенности в себе и способности доверять себе, чтобы найти решения. Спасибо.
4. Обретение мудрости
Лиз: Доброе утро, Макивента. Как здорово быть с тобой сегодня. Изучая философию этой новой образовательной организации, я нашла наиболее интересное и запутанное определение, что философия ― это поиск мудрости. Я всегда думала, что мудрость приходит с размышлением о нашем разнообразном опыте, а не в результате активного поиска, но, возможно, не все размышляют о своём опыте, поэтому мудрость ускользает от них. Не мог бы ты поговорить об этом, об этом поиске мудрости?
МАКИВЕНТА: Конечно. Во-первых, и во-вторых, мудрость обретается, размышляя о переживаниях ― это правда. И любой человек, у которого есть опыт, задаётся вопросом об этом, и спрашивает: «Ну, и что же это было?» имеет начальные элементы обретения мудрости. А это требует от индивида процесса разговора с самим собой, процесса различения различных граней опыта. У переживания есть гораздо больше сторон: чем просто «да» или «нет», или «плюс» и «минус», или «свет» и «тьма». Есть много других граней рассмотрения опыта. Что касается философии, то это определение верное.
Что требуется философам для обретения мудрости посредством философской дискуссии, так это размышления с другим индивидом об этом опыте или рассматриваемой теме обсуждения между, по крайней мере, двумя философствующими людьми. Таким образом, они могут думать об образовании как о средстве приобретения мудрости и опыта в образовательной среде. Чего стандартное государственное образование не сделало, так это размышлений ― философских рассуждений ― о том, что именно в государственном образовании необходимо. Теперь, как вы видите из моего выступления здесь, я повернул разговор к рассмотрению государственного образования. Это просто философская тактика, которую можно использовать с собой или с другим человеком для изучения образовательного процесса. Таким образом, мудрость можно получить разными способами, и наиболее эффективно её можно получить, размышляя и подвергая сомнению свои мысли. Когда вы исследуете своё собственное мышление, вы говорите: «Ну, а откуда взялась эта мысль? От кого я слышал это раньше? И какая в этом мудрость»? И дети начинают это делать, когда они изучают утверждения, которые они узнали от своих родителей, и задаются вопросом, чему они научились от родителей. И они спрашивают: «Что в этом мудрого? Зачем мне это знать? Чем это будет полезно»? Этот Человек может вспомнить, как задавал те же самые вопросы своим родителям: «Зачем мне это знать?» Что ж, это отправная точка для хорошей философской дискуссии между родителями и ребёнком. И, надеюсь, родители смогут быть достаточно заземлёнными, чтобы иметь возможность заняться ответом на вопрос для ребёнка. Достаточно ли этих ответов на твой вопрос?
5. Новая (пурпурная) шляпа обычного размера
Лиз: Да, большое спасибо. Я прекрасно понимаю, что ты говоришь, и для меня это имеет большой смысл. По совершенно другой теме: Я приобрела удивительный моток пряжи пурпурного цвета, и я подумала, что свяжу тебе шляпу, если ты не предпочтёшь шарф.
МАКИВЕНТА: Один момент... Я должен учитывать, что я жил в пустыне с бедуинами почти 100 лет, и, думая о холодных ночах, я бы предпочёл шляпу, пожалуйста.
Лиз: Хорошо, я постараюсь сделать такой, который, как я полагаю, подойдёт тебе, поскольку ты крупнее обычных людей. Превосходно.
МАКИВЕНТА: Пожалуйста, сделай это размером с нормальную человеческую голову.
Лиз: Я сделаю. Большое спасибо.
МАКИВЕНТА: Спасибо.
Джефф: Доброе утро, Макивента. Надеюсь, я здесь, чтобы увидеть тебя в твоей новой шляпе.
МАКИВЕНТА: Как надеюсь и я. Это было бы великолепно.
6. Верн Гримсли и Семья Бога
Джефф: Ну, мы с Лиз надеялись подать тебе что-нибудь с персиками, но я думаю, что шляпа более уместна. Несколько недель назад ты посоветовал Лиз рассмотреть вопрос об установлении новой религии, и я думал об этом и о том, что я могу сделать, чтобы помочь в этом, хотя я сказал Лиз в частном порядке, что не думаю, что я достаточно квалифицирован, чтобы помочь. Но у меня есть к тебе вопрос, если можно. Это касается Верна Гримсли и Семьи Бога в районе залива (Сан-Франциско) несколько лет назад. Думаю, некоторые из нас, участвовавших в этой телеконференции, примерно знакомы с тем, что там произошло. Мой вопрос: Есть ли какие-то конкретные уроки из этого опыта, которые ты мог бы предложить нам внимательно изучить в этой новой попытке основать религию?
МАКИВЕНТА: Да, конечно, и спасибо за твой вопрос. Первое, что нас беспокоит, ― это то, что Приём/Передача или ченнелинг, [откровение], становятся частью этой религии. И второе утверждение состоит в том, что вы это делаете не в одиночку, но что у вас есть аудитория. И чтобы это стало процессом исследования. Поскольку сейчас у нас есть время для вопросов и ответов во время этих сессий между вами, мной и аудиторией [так должно быть], у вас должен быть такой же процесс. То, что вы обнаружите, так это то, что одна только Приём/Передача может привести к ложным представлениям. Это система обратной связи с самим собой, в которой индивид, не осознающий своё собственное мышление, свои собственные предрассудки, и особенно свои собственные предположения, может привести себя к ложному мышлению. Думая, что он слышит и слушает небесное существо, хотя на самом деле это не так. Это важный процесс проверки, который должен иметь место всякий раз, когда задействована Приём/Передача или ченнелинг, — особенно когда другие будут читать материал. Проверка процесса важна, и вы начинаете понимать, что процесс проверки может быть довольно трудным, утомительным и сложным для лиц, которые являются самоназначенными авторитетами, — то есть они являются авторитетами по своему собственному праву и потому, что они думают, что они правы. Это очень опасная ситуация, и это случилось с намного бòльшим количеством людей, чем вы думаете; будь то с Верном Гримсли или некоторыми из пророков последних двух столетий или около того. Это помогает?
Джефф: Да, большое спасибо.
Уолт: Макивента, я просто безмерно благодарен этой чудесной возможности. Я не считаю это само собой разумеющимся, сколько бы раз мы это ни делали. Я благодарен тебе и Отцу за эту чудесную возможность, которую мы, смертные, получаем таким образом, чтобы соприкоснуться с Духом из Света. А теперь мой вопрос.
7. Реформирование образовательной системы — намерения и ценности
Ты обсуждал систему образования, которая меня очень заинтриговала, потому что ты, кажется, предполагаешь, что ключевой недостаток государственной образовательной системы ― это отсутствие у учащихся уверенности в себе. Это кажется большой темой, и я не знаю, с чего начать. Какие первые шаги, какие первые, конкретные шаги следует предпринять для решения этой большой проблемы?
МАКИВЕНТА: Конечно. Я благодарю тебя за твой вопрос, поскольку он очень хорошо согласуется с поручением Лиз развивать религию. Что необходимо для развития функционального социального института? (так как образование является социальным институтом, как и здравоохранение и религия). Когда вы проектируете и хотите изобрести новую религию или новую образовательную систему, важно, чтобы вы начинали с намерения. Каково намерение государственного образования? И в этом вопросе поднимается вопрос о том, что государственное образование предназначено не только для этого поколения, но и для всех будущих поколений. Оглядываясь назад на последние 200 лет американской культуры, вы видите, что образование изменилось, и оно изменилось как культура. К сожалению, намерение образования никогда не было очень ясным ― недостаточно ясным, чтобы поддерживать будущие поколения в получении эффективного государственного образования.
Если вы изучите культуру, не вдаваясь в подробности, то вы очень быстро поймете и научитесь тому, что в основе каждой культуры лежит набор ценностей, определяющих эту культуру. Наблюдая и изучая американское образование, вы понимаете, что как культура оно возникло довольно спонтанно. И да, вы знаете, мы знаем, что Джон Дьюи задумал американское образование, которое давно уже перестало быть полезным. Тогда образование должно было подготовить людей к тому, чтобы они стали компетентными и способными сотрудниками (рабочими) в американской промышленности. Это уже давно исчерпало свою полезность и требует значительного расширения.
Таким образом, будь то религия, над которой работает Лиз, или это система образования, над которой ты, возможно, захочешь поработать с Уолтом, ты захочешь включить философскую основу для этой культуры. И ты захочешь иметь возможность поставить себя в будущее, скажем, через 80 лет, и, оглядываясь назад на эти 80 лет вперед, ты скажешь: «Эти вещи, которые мы разработали для государственного образования, прекрасны. Они всё ещё применимы сегодня и будут применимы через 80 лет». И таким образом, ты начинаешь смотреть на более широкую картину общества. Затем переходишь к философским и моральным рассуждениям о государственном образовании как о чём-то полезном для всех будущих поколений.
Теперь, когда я говорю о морали и философии вместе, то я действительно имею в виду это. Должно быть более одного уровня морали и более одного уровня философского образования, которые нужно обсудить, чтобы действительно объяснить полезность образования для нации и отдельных людей. Один уровень морали связан с моральными кодексами индивидуального принятия решений, поскольку они относятся к другим людям и взаимодействуют с ними. В образовании вы рассматриваете образование как полезное для отдельного ребёнка, который растёт, чтобы быть личностью в своём обществе, тогда вы спросите: Как государственное образование было полезно для этого человека? Но когда вы смотрите на социальный, моральный уровень этого обсуждения, вы понимаете, что образование имеет гораздо более широкую пользу и сферу охвата, чем просто личность. На самом деле вы говорите о том, что образование раскрывает потенциал целого общества, состоящего из миллионов людей, так, чтобы общество и нация стали более способными поддерживать себя. Что ещё более важно, так это то, что [раскрывая] врождённый потенциал группы отдельных граждан, также раскрывается коллективный потенциал этого общества.
8. Два уровня морали
На моральном уровне важно, чтобы моральные решения принимались на двух уровнях. Один из них находится на уровне индивида, а второй ― на уровне общества. Общественная мораль очень важна в процессе принятия решений для индивидов, семей, родителей, и, по мере того, как взрослеет индивид. В обществах XXI века это не разрабатывалось, и не изучалось до настоящего времени в демократических странах. Всё ещё существует туман мышления о морали как о чём-то индивидуальном, однако существует крайняя необходимость в отдельном, втором уровне принятия моральных решений для принятия решений на национальном и общественном уровнях. Кто принимает решения на уровне общества? Что ж, очевидно, это будет законодательная власть, поскольку она предлагает законодательство, общественный уровень морали в решениях судов, в решениях исполнительной власти, а также сотни других органов и агентств, принимающих решения на уровне общества.
Я далеко ушёл в сторону в ответе на твой вопрос и предоставил вам гораздо больше информации, но, мой друг, будь то образование или религия, ты должен начать с основных ценностей, и ты должен начать с основных намерений этих социальных институтов. Мы не предлагаем тебе обращаться к историческим записям о ценностях и философиям исторического образования и религии, но обращай внимание на религию ценностей, которую ты найдёшь в Книге Урантии и через самые высокие мысли классических мыслителей в сфере образования. Ты найдёшь много, что поможет тебе на этом пути. Спасибо.
9. Демократический процесс как социальный институт ― Основные ценности
Уолт: Огромное спасибо, Макивента. То, что ты сказал, было в высшей степени проницательным, особенно когда ты упомянул национальную мораль и, конечно же, то, что ты сделал, особенно для меня, о чём я раньше не думал, ― это то, что нужно начать с намерения, чтобы начать с цели, основных ценностей и долгосрочных целей. Итак, есть много кусочков головоломки, которые я раньше не рассматривал. Ты сказал что-то в отношении того, кто должен решать или формировать такую точку зрения на национальную мораль, и ты упомянул законодательную. Кажется, что то, что ты изложил, является видением развития новой системы образования, но, как ты это изложил, кажется, что в нашей нынешней системе нет способа повлиять на это. То есть, я до сих пор не знаю, как мы вообще можем начать это обсуждение в соответствующих органах ― в законодательном. Какие действия можно предпринять, чтобы на самом деле начать обсуждение между теми, кто действительно может продвигать процесс вперёд конкретными способами, такими как правительство?
МАКИВЕНТА: Я очень благодарен за твой вопрос и твоё заявление. Это подводит меня к следующей части ― демократический процесс является социальным институтом. Никогда не забывайте об этом. И что демократический процесс лежит в основе любой демократии ― философски, оперативно и так далее. Если вы хотите разработать новый демократический процесс, новый социальный институт, который усиливает лучшие аспекты демократического процесса и принципы демократии, то вам также следует обратить внимание на основные ценности. Каковы были бы основные ценности в продвинутой или развитой демократии? Каков будет законодательный процесс, который дал бы ему возможность рассмотреть вопрос о разработке руководящих принципов для судов? Как вы это сделали бы? Очевидно, ты знаешь, и я знаю, Уолт, что нынешний демократический процесс прекратил своё существование. Он повреждён. Он не работает, он не производит, он не поддерживает будущее демократии этой нации или любой другой нации. Фактически, именно люди, которые являются первоначальной властью установления демократии, должны теперь выйти вперёд, чтобы разработать, изобрести и спроектировать новую форму демократии. У тебя есть много ресурсов, на которые можно опираться, и как только эта сессия будет завершена, я прошу тебя связаться с Этим Человеком, у которого есть материалы, которые ты, возможно, захочешь прочитать и посмотреть.
10. Разработка действенных решений для улучшения социальных институтов ― религии, образования, демократического процесса и семьи
Как ты видишь из этого обсуждения, Уолт, мы обсуждали религии, образование и демократический процесс. На протяжении всей Обучающей Миссии мы обсуждали семью как изначальный социальный институт. Таким образом, у нас есть четыре социальных института, которые мы обсуждали и над которыми нужно работать, нужны вдумчивые Проектные Команды для изучения, и разработки работоспособных решений, которые будут так отчаянно необходимы, как только пандемия нанесёт свой опустошительный удар. Итак, ты понимаешь, к чему мы всё это клоним?
Уолт: Конечно, знаю. На самом деле, кажется, что прежде чем мы сможем даже перейти к этапу рассмотрения проектирования заново как общества, мы должны прийти в состояние достаточного отчаяния, чтобы понять, что это не работает ― нам нужно измениться. И пока мы не доберёмся туда, мы не сможем продвинуться в этом направлении.
МАКИВЕНТА: Однако, и есть “большое однако” для этого Уолта, и для Лиз, и для Джеффа, и это то, что должно быть продвинутое мышление, осуществляемое людьми, которые обеспокоены этой ситуацией. Вам не обязательно быть гениальными личностями, чтобы выполнить эту продвинутую, сложную работу, но вы должны быть искренними, вы должны быть сердечными, и вы должны думать в терминах будущих поколений, которые будут жить с вашими предложениями и решениями.
Уолт: Что ж, большое тебе спасибо, Макивента, потому что это последнее заявление заставляет меня чувствовать, что ты говоришь, что даже если сегодня нет возможности начать это обсуждение, то работа должна быть сделана сейчас заранее, так, чтобы, когда представится такая возможность, возникнет, ― когда люди достаточно проголодаются ― то после этого можно предпринять какие-то действия.
МАКИВЕНТА: Ты прав, и мы хотим поощрять рациональное мышление и рациональные решения.
Мы хотим задействовать рациональное мышление, чтобы будущие поколения могли жить с решениями, которые вы предлагаете. Когда мы/вы видите, как СМИ говорят о движении «Жизнь черных имеет значение» и о деле человека, убитого под коленом полицейского, когда вы видите беспорядки и протесты в Портленде, штата Орегон, и в других местах по всему миру, то вы видите симптомы разрушения спокойствия. Люди недовольны, они несчастны, им не нравится нынешняя ситуация, они видят, что она не работает, и, поскольку она не работает, она не удовлетворяет их потребности на самом глубоком уровне индивидов, семей, и их обществ, и сообществ.
Уолт: Я так тебе благодарен. Большое спасибо, Макивента. Это был прорыв для меня и моего мышления. Спасибо.
МАКИВЕНТА: Пожалуйста.
11. Макивента сегодня
Джеймс Трэвис: Ну, Макивента, Стефана с нами давно не было, так что я возьму его эстафету и спрошу: Как ты сегодня? [Смех]
МАКИВЕНТА: Это Макивента. Спасибо за всплеск юмора. Это очень ценится. И как Макивента Мелхиседек, ваш Планетарный Управляющий и лидер моей команды Мелхиседеков со многими другими, мы на самом деле находимся сегодня в великом состоянии. Мы видели, как происходят некоторые события, [которые] мы ждали многие десятилетия, и к которым мы готовились, и которые мы разрабатывали, то, что вы называете «установочной подготовкой» для принятия некоторых решений, которые были неожиданными и непредвиденными со стороны смертных в вашем мире. Мы рады видеть эти совместные творческие разработки, хотя, во многих случаях они недооцениваются и не признаются смертными, которые, по сути, являются нашими со-творческими партнёрами в некоторых из этих схем, этих планов, этих разработок, и этих замыслов. Для нас большая радость делиться ими с вами, и мы раскроем их полностью, когда придёт время поделиться таким образом, чтобы вы могли оценить, распознать и знать, что кто-то ещё помогает вам, помимо ваших избранных должностных лиц.
12. Временные рамки пандемии ― множество переменных
Крейг: У меня два вопроса. Первый вопрос немного отличается от наших нынешних тем, но я помню, что мне кажется, что я слышал, что пандемия закончится, вероятно, к 2050 году и что к тому времени у нас может сократиться численность людей примерно до двух миллиардов. Но я думаю, что на последней сессии я слышал, как ты сказал, что сокращение численности населения может занять 50 или 100 лет. Может быть, я что-то не так понял или что-то изменилось? Заставила ли людей нынешняя эпидемия быть более восприимчивыми и более понимающими и можем ли мы пережить ещё одну эпидемию дольше?
МАКИВЕНТА: Спасибо за твой вопрос. Когда мы даём вам обширные промежутки в 50...100 лет ― в терминах десятилетий ― это означает, что вы знаете, что есть много переменных, которые влияют на конечный результат. Эта нынешняя пандемия (которая не является последней пандемией) будет циркулировать в вашем мире в течение многих лет. Потребуется, по меньшей мере, пятьдесят лет, чтобы она пришла к окончательному результату ― например, краснуха и оспа были укрощены, но всё ещё не полностью изолированы или удалены с вашей планеты. Эти вирусы опасны, они таковы, что могут трансформироваться во времени и десятилетиями бездействовать, прежде чем снова воскреснуть в какой-то альтернативной форме. Вот что делает их такими опасными.
Вам также нужно дождаться созревания вирусологии, эпидемиологии и других смежных областей, чтобы они стали более зрелыми. Кроме того, лаборатории смертных, которые работают над антисыворотками, всё еще довольно примитивны, неосведомлены, необразованны и незрелы. Скорость, с которой они развиваются, замечательна для нас, поскольку теперь они сотрудничают. Можно добиться большего, объединяя ряды, объединяя усилия и системы лабораторных процедур, чтобы получить контроль над этими вирусами и так далее. Это то, что можно преодолеть. Если бы вы были живы через 50...75 лет от сегодняшнего времени, то вы бы увидели, что эти проблемы просто устарели ― что ваши лаборатории придут к пониманию основ вирусологии и проблем с вирусами, которые делают их такими враждебными, что делает их такими опасными, и что позволяет вам (имея в виду лаборатории) получить контроль над ними в обществе. Поэтому, когда мы говорим, что через 50...100 лет, это действительно зависит от прогресса ваших наук, это зависит от изоляционизма определённых культур и наций, которые стремятся контролировать других, даже такими презренными средствами, как распространение вирусов и бактерий среди населения мира. Так что, мы просим вас проявить терпение и понять, что все ответы не так очевидны даже для нас в настоящее время.
13. Превышение полномочий правительства ― меры реагирования на местном и глобальном уровнях
Крейг: Хорошо. Большое спасибо. Вторая тема: Я смотрел видео Джона Стоссела, который раскрывает многие неприятные вещи, которые происходят сегодня, и сообщает о них. Речь шла о злоупотреблениях и мошенничестве со стороны государственной власти. И я подумал, что, может быть, ты знаешь, когда человека просят сделать что-то возмутительное со стороны других лиц или компании, они прибегают к жалобе на это правительству, но когда злоупотребление со стороны правительства, то нет явного средства правовой защиты. Им просто нужно смириться и заткнуться, а иногда это разрушает жизни и планы, и я подумал, что, может быть, нужно что-то вроде какого-то органа, что-то вроде совета по рассмотрению жалоб или комиссии по рассмотрению жалоб, куда может обратиться гражданин, и там могут быть добровольцы-граждане в этой комиссии, и они могут выслушать жалобу и принять решение, является ли это оправданным. Возможно, правительство неправильно применяет закон или подзаконные акты в ситуации, которая просто наносит вред, и, возможно, порекомендует правительству прекратить любой процесс, который они вводят против этого человека, и, возможно, возместить любые взысканные с него штрафы, и, возможно, даже выплатить компенсацию, если это кажется оправданным. И тогда этот орган, если правительство возражает против этого процесса, против их решения, только тогда это будет передано в суд. У меня есть ощущение, что именно такой процесс, который был бы доступен, остановил бы большинство злоупотреблений. Мне просто интересно, что ты об этом думаешь.
МАКИВЕНТА: Я согласен с остальной частью моей команды здесь, что мы аплодируем этой идее, и мы говорим «браво». Что я вижу в том, что ты говоришь, так это то, что в масштабе Гааги и Всемирного суда будет существовать группа людей мирового класса, решающая вопросы в демократических странах. Что необходимо для того, чтобы сделать это применимым, полезным и практичным, так это набор конечных ценностей, которые можно было бы использовать в качестве руководящих принципов для работы этого суда. Кроме того, за этим или перед этим вам потребуются этика и мораль, основанные на этих ценностях, чтобы принимать правильные решения, которые будут применимы ко всем демократиям. То, о чём ты действительно говоришь, ― это совет, который имеет способ помочь социальному институту демократического процесса развиваться. То, что ты предложил, является очень продвинутой идеей, — та, которая, несомненно, примет форму в будущем. Когда это произойдет, неизвестно, но чем раньше, тем лучше для нас. Незрелость этих демократий на 1-й стадиии 2-й стадии *, которые существуют сейчас, являются примитивными, и существует большая потребность в демократическом процессе для прогресса и развития. Если ты прочтёшь материал, написанный Этим Человеком о различных стадиях демократии, ты увидишь, что зрелые демократии богатых стран ― это демократии 2-й стадии, которые имеют огромную потребность эволюционировать до демократии 3-й стадии, которая даёт больше власти и авторитета общественности ― гражданам ― что также хорошо сбалансировано и аргументировано. Об этом можно много говорить, но мы очень воодушевлены твоей идеей, потому что это идея сознания, которой можно поделиться с другими людьми по всему миру в каждой демократии. Большое спасибо за твой вопрос.
* См. «Руководство прогрессивного общества по переосмыслению демократических ценностей».
В частности, см. Главу 14, стр. 113, «Сравнение характеристик демократий 2-й стадии и демократий 3-й стадии».
https://sites.google.com/view/danielraphael/free―downloads
14. Стена матерей
Крейг: Хорошо, большое спасибо. Я имел в виду скорее маленькое, местное учреждение, но я также мог видеть, как оно будет влиять на то, о чём ты говоришь, например, гораздо более крупный орган, который также реагирует на более крупные социальные проблемы.
МАКИВЕНТА: Тогда у меня есть одно локальное решение для вас, которое уже было опробовано и которое оказалось очень успешным. Это то, что называют «Стеной матерей». Чтобы у вас была стена из женщин, которые являются матерями, и тех, кто не является матерями, которые заботятся о поколениях, чтобы выступить вперёд и представить себя стеной ― неприступной стеной ― перед полицией, как это недавно произошло в Портленде, штате Орегон.
Крейг: Большое спасибо.
15. Точки перегиба и Книга Урантии
Джефф: Добрый день, Макивента, это Джефф из Южного Уэльса. Спасибо тебе за прекрасную презентацию сегодня и ответы на вопросы. Для меня действительно большая честь обращаться к тебе в такой неформальной обстановке. Если бы я мог начать с того, что просто приветствовать религию Иисуса, а не религию о Нём, то я думаю, это было бы хорошим местом для начала Лиз. Возможно, я нахожусь за пределами своей внутренней глубины. В Документе 118: 1.5 (1295.5) Книги Урантии о Времени и Вечности говорится: «В зрелости развивающегося «я» прошлое и будущее объединяются, чтобы пролить свет на истинное значение настоящего». И я был поражён тем, как это, кажется, напрямую связано с тем, что упоминалось в Переходе Новой Эры № 95 как точка перегиба, в которой мы сейчас живём. Таким образом, это принесло мне необыкновенную возможность, в которой нам предлагают сознательно участвовать, в этом процессе, и получить благословения, которые естественным образом проистекают из этого обязательства, но также и весомую ответственность за то, чтобы воспользоваться моментом с помощью быстрых и сознательных действий.
16. Введение Семи Основных Ценностей в повседневные разговоры
Поэтому, мой вопрос более прагматичный: Если мы искренне молимся о положительных результатах и наивысшем благе для всех, кого это касается, и усердно посвящаем себя тому, чтобы быть изменениями, которые мы хотели бы видеть в тех областях, в которых мы действительно имеем влияние (которое может включать образование, здоровье или садоводство, как в моём случае) также необходимо, чтобы мы специально цитировали Семь Основных Ценностей в неформальных беседах, или иногда будет достаточно предложить события и смоделировать эти ценности как можно лучше, чтобы другие сами начали подвергать сомнению свои собственные общепринятые способы мышления и поведения?
МАКИВЕНТА: Спасибо за твой вопрос и спасибо за то, что ты здесь с нами сегодня. В ситуации, о которой ты упомянул, вам не нужно постоянно упоминать Семь Основных Ценностей, но используйте их как подкрепление для правильного принятия решений. И точка обсуждения ― делиться или не делиться ― возникает, когда вы используете этику и мораль для принятия решений. И кто-нибудь может бросить тебе вызов, Джефф, и сказать: «Ну, а что делает это правильным»? И тогда ты можешь сказать: «Ну, это ценности, которые присущи нам, людям, и они были достаточны в течение 200’000 лет, чтобы выжить нам до сегодняшнего дня. И этически и морально эти ценности (этика и мораль) направляют нас при принятии решений с этими ценностями, которые лежат в основе этих решений». На самом деле всё так же просто, Джефф ― что тебе в конечном итоге придётся принимать решения, и в садоводстве, огородничестве и так далее, где люди будут спрашивать тебя, бросать тебе вызов и говорить: «Я хочу свой собственный сад. Мне не нужен общий сад. Зачем вообще нужны общественные сады»? И таким образом, ты воспользуешься своей этикой и моралью, вытекающими из этих Семи Ценностей, чтобы дать рациональный ответ. Тот, который будет разумным для тебя, другого человека, и людей, которые могут прочитать твой ответ через десятилетия. Ты видишь, как это работает?
Джефф: Да, я вижу, я полностью вижу, и я считаю, что ты подтверждаешь те небольшие попытки, которые я предпринимаю, и поэтому я действительно ценю это. Большое спасибо.
МАКИВЕНТА: Пожалуйста.
17. Скромный вопрос
Боб: Я хотел бы ответить на вопрос, который вроде как общий, но я считаю важным. Какие типы вопросов ты, Макивента, хотел бы, чтобы мы задавали, чтобы нам узнать важные вещи, которым ты хотел бы нас научить? Не мог бы ты привести нам несколько примеров?
МАКИВЕНТА: Что ж, спасибо за скромный вопрос. Это тот случай, в котором мы обречены на провал, ответив на твой вопрос. Очевидные ответы включают в себя то, что вы уже знаете. Как вы становитесь дитём Божьим? Как вы становитесь ребёнком Иисуса? Как вы становитесь личностью, способной ходить по истине, по которой ходил Иисус? Как вы становитесь личностью, которая живёт своей верой? И так далее. Суть и сердце того, о чём ты спрашиваешь, состоит в том, что ты действительно хочешь знать, как объединить свои духовные наклонности и убеждения с повседневной прагматической жизнью, и это суть нашей работы. И именно благодаря этому процессу эпоха Дней Света и Жизни придёт в ваш мир, и те люди, которые задают подобные вопросы, будут теми, кто даёт силы Дням Света и Жизни для своих детей и их пра-пра-пра-пра-пра-правнуков.
Боб: Я думаю, вы ответил на мой вопрос.
18. Истина, красота и добродетель ― любовь, милосердие и служение
Лиз: Я не собиралась задавать этот вопрос, потому что я не сформулировала его, но наша сегодняшняя дискуссия поднимает его, поэтому он кажется уместным, особенно с учётом того, о чём ты говорил с Уолтом. Книга Урантии много говорит об истине, красоте и добродетели, и это, кажется, концепции. Ну, так или иначе, я приравняла их (я не знаю, есть ли это в Книге Урантии или я придумала ― я не знаю, действительно ли это), но я приравняла их к любви, милосердию и служению. [Предисловие к Книге Урантии 0: 1.17 (3.4) в соответствии с Лиз в переписке после встречи] как соответствующие действия истине, красоте и добродетели. Другими словами, на мой взгляд, если вы ищете истину, то вы проживаете свою жизнь в любви. И нет ничего прекраснее, чем быть милосердным, и самое доброе сердце служит друг другу.
Так вот, я не знаю, правда это или нет. Не знаю, где я это взяла. Возможно, я получила это из Книги Урантии, но не знаю. [Джеймс Трэвис: см. выше.] Итак, не мог бы ты поговорить об этом, пожалуйста?
МАКИВЕНТА: Поздравляю, дорогая. Ты узнала некоторые истины, которые пронизывают жизнь смертного, становящегося духовным. Вы должны вести речь, вы должны жить словом, вы должны делиться и любить других в реальности, чтобы эти принципы стали реальностью в вашем мире для себя и других. И это единственный способ, которым ваш мир будет эволюционировать социально, чтобы стать полностью охваченной планетой и планетой, которая также включает планетарное братство всех обитаемых планет. Спасибо.
Лиз: Хорошо, спасибо. Итак, это план действий.
МАКИВЕНТА: Да.
Лиз: Большое спасибо Макивента. Я ценю это. Я ломала голову над этим в течение некоторого времени, и, по сути, я сделала грандиозное предположение по этому поводу, и я часто повторяла это на протяжении многих лет. И чтобы это подтвердилось, это хорошо. Большое спасибо.
МАКИВЕНТА: Пожалуйста.
19. Духовная интуиция, духовный разум и духовная философия
Ричард: Это связано с моим интересом к мудрости и философии. В Книге Урантии 101: 3.2 говорится о вере-прозрении, или духовной интуиции, духовном разуме и разуме души, духовной философии, мудрости духовных реальностей, а также о координации и взаимосвязи этих духовных даров, составляющих человека как духовную личность в потенциальной судьбе. Поэтому, мне интересно, что означают эти различия и как мы можем применить их в нашей собственной жизни. Что такое духовная интуиция, духовный разум и духовная философия?
МАКИВЕНТА: Спасибо за твой вопрос. Как ты можешь догадаться, эти слова относятся к параллелям, существующим в умах смертных: интуиции, разуму и так далее. Это уровни моронтийного мышления, рассуждений и философствования, которыми вы будете заниматься на ранних этапах своей классной работы в планетарных школах. Писатель ― автор этих слов ― поддразнивает вас, чтобы вы рассмотрели эти вещи, а затем, например, в качестве духовной интуиции, вы захотели бы интуитивно постичь сочетание духовного рассуждения и духовной логики таким образом, чтобы привести вас к духовному озарению ― такому, которого раньше не существовало, и чтобы вы постигли этот ответ не механическим путем, а через эволюционирующее духовное пробуждение вашего моронтийного разума. Ты действительно столкнулся с проблемой развития твоего сверхсознательного ума. Это существует в тебе в настоящее время на начальных, элементарных, эмбриональных путях в твоём разуме, точно так же, как моронтийный ум также пробуждается в твоём уме сейчас. Ты и другие люди, стремящиеся к этим уровням мысли, философствования, мышления, прозрения, интуиции и мудрости, ― это те, кто добивается прогресса в других областях своей земной жизни. Независимо от того, являешься ли ты инженером, социальным антропологом или специалистом в других областях, ты можешь начать обсуждать своё духовное пробуждение с самим собой, думать с самим собой и другими людьми на своём уровне пробуждения, чтобы открыть для себя идеи и ценные новые мудрости, которые приходят к тебе. Это трудно обсуждать с тобой подробно, так как духовная база данных Этого Человека не очень хорошо развита и существует. Мы приносим свои извинения за этот недостаток.
Ты также поднимаешь тему, которая также расширит базы данных для твоего понимания и других людей. Важно, чтобы это расширение было предпринято. Это не те темы, которые ты хотел бы обсуждать в академической среде, однако ты хотел бы обсуждать эти темы с другими, духовно развитыми, как ты, и которым любопытно узнать, что их ждёт, когда они перейдут в моронтийное царство. Это хорошее занятие для души как хобби. Она хороша в беседе за чашкой кофе, если ты хочешь, или чаепития, когда ты бы посидел с друзьями и обсудил это довольно серьёзно, очень искренне и глубоко, чтобы открыть истину, которая может быть там. Конечно, мы также советуем тебе намеренно погрузиться в эти спокойные моменты размышлений, самостоятельно или вместе с другими, во время этой групповой встречи, чтобы получить загрузку от твоего Настройщика Мышленияи от твоих Небесных Учителей, которые находятся с тобой даже сейчас. Есть много пользы во времена покоя, во времена духовного размышления, а не в погоне за [интеллектуальными] ответами. Это может показаться довольно абсурдным, но иногда разум работает против вашей духовной эволюции.
20. Эволюция вирусов
Раймон: Добрый день, Макивента. У меня есть небольшой вопрос о вирусе. Ты говорил о том, что он много лет находится в спящем состоянии. Работает ли ДНК вируса, когда он дремлет, как что-то похожее на таймер, чтобы сигнализировать об активации, или он активируется каким-либо другим естественным или другим типом сигнала?
МАКИВЕНТА: Один момент... . Что примечательно в вирусах и бактериях (но особенно в вирусах), так это то, что они ведут себя определённым образом ― определенным образом, сходным с ДНК человека. Как вы знаете, и мы предполагали, что существуют скрытые программы в ДНК, которые будут реализованы, поскольку существует экологическая потребность в реализации этой программы. Это прогрессивная эволюция генома человека и внешнего вида человека, когда он претерпевает эти тонкие изменения. Как вы также знаете, существуют деволюционные влияния, которые могут вступить в игру действуя на геном человека. Это также работает внутри вирусных структур. В них есть программы в скрытом состоянии. Это очень похоже на игру с Lego ― их можно собрать по-разному, чтобы играть разными способами, которые будут выражены в реальности. Некоторые из них будут успешными, а многие ― нет. Как в геноме человека есть программа выживания ― продолжения вида, так и в вирусах есть аналогичные программы. Именно на этом уровне ваши вирусологи должны действовать, чтобы начать снижать жизнеспособность вируса. Это часть секрета успешной вирусологии. Я ответил на твой вопрос косвенно. Что, да, внутри вируса есть механизмы для развития, эволюции, и что они латентны. И что, когда есть обстоятельства, которые позволяют ему проявиться, тогда это произойдёт. Стремление к выживанию на уровне вируса не отличается от уровня вашего вида. Мы надеемся, что это ответит на большую часть твоего вопроса.
Джеймс Трэвис: Мы вне заданного времени, Макивента. У тебя есть завершающие слова?
21. Десятичные планеты ― лаборатории для духовного роста. Вы делаете успехи
МАКИВЕНТА: Да. Христос Михаил ― это замечательный Сын-Создатель. Эти экспериментальные планеты (десятичные планеты) являются лабораториями для духовного роста. Вы являетесь свободными агентами, контрольными группами и экспериментальными группами, находящимися под наблюдением Носителей Жизни, Мелхиседеков, корпуса тех Учителей, которые наблюдают за тем, как эволюционирует ваш вид, и под каким влиянием вы прогрессируете духовно и по каким программам вы продвигаетесь эволюционно. В нашей работе в Корректирующее Время важно, чтобы ваш вид, который мы называем верующими, и вы сами называете себя верующими, мог расти и развиваться, и в котором их вера, их доверие и знание укрепляются, расширяются и перерастают в истинное знание о том, что вы сыновья и дочери Бога. Что вы выходите за пределы веры и верования к доверию, а затем к знанию. У вас есть уверенность в том, что вы едины со Всемогущим и что Единый находится с вами в вашей жизни как ваш Настройщик Мышления и Божественное Присутствие внутри вас.
Индивидам труднее всего жить в десятичном мире, и в мире, который был наполнен столькими трудностями и столькими злыми намерениями со стороны духовных руководителей прошлого. Сейчас вы работаете совместно-творчески с нами. У вас есть эта «духовная генетика», как отставание, которое нужно также преодолеть, помимо роста как отдельных личностей, так и духовно верующих обществ и сообществ. Работа на этой планете поистине сложна — как для смертных, так и для ваших духовных лидеров, наставников и управляющих. Мы знаем, что мы делаем успехи. Мы хотим заверить вас, что вы добиваетесь прогресса, и что вы, вместе с нами творчески добиваетесь огромного прогресса. У нас нет способа заверить вас, что это правда, но вы знаете, что мы работаем для Христа Михаила, и если вы сомневаетесь в нас, вы можете спросить Его напрямую. И Он заверит вас, как и я заверяю вас сейчас, что вас любят, вы желанны, вы нужны и что вы прогрессируете ― конечно, так оно и есть. Пожалуйста, будьте в мире, поддерживайте свою веру и вашу любовь к Богу ― настолько сильную внутри вас. Доброго дня.
Макивента Мелхиседек — Переход Новой Эры 96 — 27 июля 2020 года — Даниэль Рафаэль, Колорадо, США — Группа NOCO (Северное Колорадо)
Получил: Даниэль Рафаэль, доктор философии.
Сессия: 27 июля 2020 г.
(Найти эту и предыдущие сессии Перехода Новой Эры можно по ссылке)
Для участия в этих сессиях в прямом эфире свяжитесь с Джеймсом Трэвисом по адресу UpwardInward@gmail.com
Перевод с английского: Годвин, 11 августа, 2020 г.