Макивента Мелхиседек, Планетарный Руководитель

Темы

1. Почему Христос Михаил послал его Корректирующее Время
2. Основное внимание уделяется обществам и семьям
3. Коллапс популяции насекомых
4. Вопрос о солнечном цикле
5. Является ли республика лучшей формой правления для реализации семи основных ценностей?
6. Восстание против церквей
7. Внедрение семи ценностей в корпорации
8. Неэтичное поведение ведет к аморальным действиям
9. Решения, влияющие на доход акционеров
10. Изменение формулировок миссий корпораций
11. Собственность сотрудников в корпорациях
12. Использование Глифосата для продуктов ГМО
13. Влияет ли RoundUp на еду для животных?
14. Этические корпорации
15. Рост расизма ― основан на ненависти или страхе?
16. Вопрос о разрешении беженцам войти в страны, которые уже перенаселены
17. Разъяснение слова "намерение"
18. Личная мораль в сравнении с общественной моралью
19. Список Макивенты главных проблем, с которыми мы сталкиваемся
20. Какова имеющаяся несущая способность Земли для поддержки людей?
21. Некоторые страны отказываются иметь детей
22. Является ли аборт против Воли Отца?
23. Уместно ли самоубийство или эвтаназия в конце жизни?
24. Завершающее заявление Макивенты

Передатчик/Приёмник: Даниэль Рафаэль, доктор философии
Участники присутствуют: Роксана Эндрюс, Крейг Кармайкл, Лиз Гратти, Джефф Катлер, Даг Додж, Михаил МакКрей и Стефан Лабонте.

2 июля 2018 года

МАКИВЕНТА : Доброе утро, это Макивента Мелхиседек, и я приветствую вас с новым днём. Мы благословлены тем, что вы работаете с нами, поскольку вы благословляете свою жизнь для воли Отца и ваших Настройщиков Мышления, и для воли Христа Михаила для вашего мира, и для вашей собственной жизни.

1. Почему Христос Михаил послал его Корректирующее Время 

Что касается нашего вступительного заявления сегодня, если вы оглянётесь на то время, когда мы так давно начали эти конференц-звонки, то вы были совершенно не осведомлены о том времени, какое было впереди для вас и для ваших народов. Теперь вы понимаете, почему мы здесь, что Христос Михаил приказал сделать, и что мы договорились с ним охотно и намеренно исполнить его желания. Ваш мир находится в ситуации растущего отчаяния и потери надежды многих людей во всём мире. Теперь вы видите, что этика Христа Михаила честной игры и равного обращения всегда была отличительной чертой его работы, и вы тоже видите, почему наша работа вместе с вами настолько своевременна. Мы находимся в вашем мире, а вы ― в своих обществах и в ваших странах, где наше присутствие так важно, и работа Небадонии и её ангелов по оказанию влияния и предоставлению миллионам и миллиардам людей альтернатив и вариантов для их мышление, и их жизни очень необходима и действует сейчас.

2. Основное внимание уделяется обществам и семьям

У нас нет комментариев относительно вашей политики или вашей экономики, хотя мы можем многое сказать о ваших обществах, и ваших семьях, и о поведении социальных институтов. С этим мы сейчас начнём оставшуюся часть нашей сессии. Я лично знаю, что мы снабдили вас большим количеством материала, чтобы об этом задавать вопросы, и поэтому теперь мы открываем сессию для обсуждения ваших вопросов.

3. Коллапс популяции насекомых

Джефф: У меня есть несколько вопросов, один из которых я не могу задать, поскольку это своего рода политический вопрос. Мой первый вопрос, это тревожный коллапс популяции насекомых, который начинает замечаться. Можешь ли ты это прокомментировать?

МАКИВЕНТА: Это является частью отчаяния вашего мира и краха большого сегмента вашей экономики в будущем.

4. Вопрос о солнечном цикле

Джефф: Мой следующий вопрос касается солнечного цикла 23, который был слабее пика к впадине, и несколько длиннее по продолжительности, чем предыдущие наблюдения за последние 100 лет. Цикл 24 начался слабее, чем ожидалось, и снизился быстрее, чем ожидалось. Связана ли эта солнечная активность с грядущими катаклизмами?

МАКИВЕНТА: Это способ Управляющих Энергией, способствующий повышению температуры в вашем мире.

Джефф: Таким образом, глобальное потепление может быть компенсировано отсутствием солнечных пятен и снижением солнечных вспышек?

МАКИВЕНТА: Ты прав.

Джефф: Является ли изменение магнетизма Солнца, или солнечной активности тем, что это влияет на рост вулканической активности, который мы видим, или это цикл сам по себе?

МАКИВЕНТА: Это отдельный цикл.

5. Является ли республика лучшей формой правления для реализации семи основных ценностей?

Джефф: Мой последний вопрос, я буду спрашивать о нём тщательно; это связано с более широким характером политики. Я просто прочитаю его тебе: «История показывает, что прошлые республики превратились в олигархии и диктатуры. Кажется, что США идут в этом направлении». Вопрос в том, является ли республика лучшей формой правления для реализации семи основных ценностей или есть лучшая модель?

МАКИВЕНТА: Демократическая Республика – это лучший вариант в настоящее время. Я мог бы добавить, что грядут события, которые будут иметь противодействующий эффект от роста олигархии и секвестирования [изолирования, отделения] экономики в руках очень немногих людей. В настоящее время ваш мир полностью заселён; он имеет различные формы управления во всём мире. Наиболее развитыми являются демократические республики; в настоящее время сотни миллионов людей имеют возможность более прямого высказывания в выборе вариантов и выборе решений для своих социальных институтов, их политики и их экономики. Важно, чтобы массы человечества и здравые люди, принимающие решения, были со-участниками вашего демократического процесса; дело не в том, что общественность будет принимать решения, а в том, что они будут иметь влияние на участие в разработке вариантов и принятия решений, но при этом принятие решений по-прежнему должно находиться у тех, кто управляет.

Джефф: Спасибо.

6. Восстание против церквей

Стефан: Доброе утро. У меня есть вопрос о пересудах и восстании против церквей, в которых участвует большая часть населения. Не надо сознательно верить в Бога, чтобы быть любящим и заботливым человеком. То же самое в некоторой степени относится и к распознаванию истины. Таким образом, это позволяет обществам расти светским образом и в некоторой степени соответствовать реалиям Вселенной. Но в какой момент сознательная вера в Бога необходима для достижения более высокого духовного роста, как в этой жизни человека, так и в обществе?

МАКИВЕНТА: Я рассмотрю первую часть твоего вопроса: Насколько это касается человека, и это также повлияет на второй ответ, что состоит в том, что человек, который участвует в правильном мышлении, который выражает высшие ценности своей жизни для себя и для всех других, является основным и важным элементом светского/религиозного общества. Возможно, такие люди вносят такой же или больший вклад в социальную эволюцию своих обществ, чем религиозные люди. Это может показаться вам шокирующим, но следует учитывать тот факт, что большинство церквей являются очень авторитарными, очень доктринёрскими, и очень строгими в отношении внушения и инкультурации своего населения, своих членов, с принципами и доктринами этой религии. Фактически, они часто замедляют социальную эволюцию нации и культуры.

Теперь, что касается роста личности человека, то мы обнаружили, что когда те люди, которые имеют светскую природу, и не обязательно отвергают существование Бога, но являются агностиками и не отрицают присутствие Бога, что как только они переступают порог жизни в моронтийное царство, то они быстро принимают тот факт, что есть Бог, что есть Создатель, и что их жизнь как смертного была свойственной частью плана Создателя.

7. Внедрение семи ценностей в корпорации

Стефан: У меня есть вопрос, Макивента, о семи ценностях и реализации, не столько в обществе или на личном уровне, сколько в корпорациях. На прошлых сессиях мы упоминали, как семь ценностей могут использоваться корпорациями для принятия решений. У меня появилась возможность представить эту концепцию в моей корпорации. Будет ли качество жизни приравниваться к качеству инвестиций для дохода корпоративных акционеров?

МАКИВЕНТА: Давай на этом этапе очень чётко разберёмся в обсуждении отдельных лиц и корпораций. Корпорации не являются людьми, у них нет души, и у них нет возможности переходить в моронтийное царство. Их существование осуществляется исключительно на основе получения прибыли. Важно отметить, что равенство корпораций и отдельных лиц отсутствует; между организацией и человеком нет никакого момента пересечения. Единственное пересечение, которое возможно, ― это через руководителей и лиц, принимающих решения, которые продвигают ценности равенства, роста и качества жизни. Семь ценностей на самом деле не применимы к корпорации как к сущности, поскольку у них нет души, и у них нет личности, и у них нет личного обмена со своей клиентурой услуг, или их пациентами, или их клиентами и т. д. Они существуют для получения прибыли; то, как они приносят прибыль, нас беспокоит, и именно поэтому мы собрались здесь сегодня утром в ходе этой дискуссии с вами. Для корпорации важно, чтобы, в первую очередь, их работа, их продукция, их услуги, их исследования и их добыча полезных ископаемых из земли не создавали негативное влияние на физические жизни, социальные жизни, экономические жизни и политические жизни обслуживаемой ими аудитории. Тебе это пока понятно? (Стефан: Пока да, спасибо.) Пожалуйста. Важно, чтобы мораль ― то, о чём мы говорим, являлась моралью и этикой ― в случае корпораций, это была бы этика.

8. Неэтичное поведение ведет к аморальным действиям

Позвольте мне вернуться на минуту назад и привести вам пример: В случае с Фольксвагеном, они создали для себя моральную проблему, поскольку решения руководителей скомпрометировали стандарты Закона об Охране Окружающей Среды, обманывая стандарты Агентства по охране окружающей среды для дизельных двигателей во время испытаний. Таким образом, решение, принятое ими, было аморальным, поскольку оно повлияло на физическую жизнь, и здоровье, и благополучие людей, где продавались их транспортные средства, независимо от того, приобрели ли они транспортное средство или нет. Поэтому это аморально; они совершили вопиющее моральное нарушение в своём деловом поведении.

С другой стороны, возьмем в качестве примера банковскую компанию Уэллс Фарго. Уэллс Фарго раздула свои бухгалтерские книги, открыв миллионы и миллионы банковских счетов и кредитных карт от имени клиентов без их ведома. Это оказывает этическое воздействие на население в целом и, в частности, на другие предприятия, как и другие банки. Существование такого рода решений неэтично, потому, что оно позволяет и даже поощряет медленную ползучесть неэтичного принятия решений на протяжении многих лет и десятилетий. Всё большее и большее неэтичное поведение в конечном итоге приводит к аморальным действиям, которые мы видели с Фольксваген. Тогда, это угроза самому благосостоянию людей, обществ, в которых действуют эти корпорации.

Как совет, о том, как вести этот разговор с высшим руководством, он имеет свои корни в том, что я сказал в ответ на твой вопрос. Мы не являемся строгими приверженцами семи ценностей, но хотим, чтобы их влияние возрастало в течение многих лет и десятилетий, так, чтобы они стали моральным и этическим обязательством для ведения бизнеса таким образом, чтобы он был полезен для этих стран и для людей, которые используют эти продукты. Вы знаете, как и мы, что снижение содержания серы в дизеле было очень необходимым и полезным, этическим и моральным решением. Так же и с другими продуктами, которые продают нефтяные компании. Это пример, который был сделан из необходимости предотвратить чрезмерную реакцию агентств по охране окружающей среды на всё более и более прямое отношение к вашему бизнесу. Это было хорошее решение.

Есть ли у тебя дополнительные вопросы относительно того, что я сказал?

9. Решения, влияющие на доход акционеров

Стефан: Да. Ты упомянул о влиянии на население, но корпорация принимает решения в соответствии с доходностью акционеров. Влияние того, что ты сказал, состоит в том, что акционеры должны начать понимать, что решения принимаются в соответствии с семью основными ценностями?

МАКИВЕНТА: Отлично! Отлично! Да, это меня волнует; это волнует нас!

Стефан: Таким образом, акционеры должны начать иметь те же устремления, которые соответствуют семи основным ценностям. Будет ли это оправдывать меньшую корпоративную прибыль, если поддерживается согласование с семью основными ценностями?

МАКИВЕНТА: Что должно предшествовать этому, это то, что корпорация должна начать обучать акционеров, и что они всё больше и больше узнают о семи ценностях и социальной устойчивости, и действительно то, что вы увидите в будущем, ― это ограничение вашей способности рынка продвигать ваши продукты на рынок, и поэтому, поскольку акционеры всё больше и больше узнают об этих ценностях, и как они повлияют на будущее корпорации, и общества, и окружающей среды, тем больше акционеры будут готовы принять уменьшенную прибыль.

10. Изменение формулировок миссий корпораций

Лиз: Так это может быть опубликовано на веб-сайте корпорации, как изменение их заявления о миссии?

МАКИВЕНТА: Да, слово «изменение» иногда бывает немного жёстким и «исправляющим» или «приспосабливающим» заявления миссии к текущим условиям окружающей среды мира в целом, материальной среде, а также к рыночной среде, что было бы хорошим местом для начала.

Стефан: Например, одна из миссий в нашей миссии - быть хорошим соседом, так что, это может стать отличным началом для расширения, по крайней мере, первых трёх основных ценностей.

МАКИВЕНТА: Да, опредёленно. Первые четыре ценности — жизнь и три основные ценности — это хорошее место для начала. Другие ценности затем становятся сострадательным аспектом соседа, который придёт позже. Спасибо; это отличное предложение.

11. Собственность сотрудников в корпорациях

Стефан: Тогда это распространяется на сотрудников, являющихся акционерами корпорации, о чём упоминалось в прошлом. Можешь ли ты рассказать о том, как семь основных ценностей влияют на увеличение доли акций персонала в корпорациях?

МАКИВЕНТА: Именно здесь мы с вами вникаем в мораль и этику владения акциями, и собственности, и принятия решений, в том, что сотрудникам... это было бы интересно для банковских акционеров и акционеров Фольксваген провести голосование, их опроса о том, что они фактически были пассивно замешаны с исполнительным руководством в проведении этих решений. Реальность этого может повлиять на чувства акционеров. Как сотрудникам, это одинаково важно как для их собственного заработка, так и для обеспечения благосостояния, а также уровня их жизни и образа жизни, чтобы быть соучастниками этих решений, особенно на уровне разработки вариантов и выбора. Важно, чтобы это продолжалось по мере того, как вы достаточно молоды, чтобы видеть на годы и десятилетия вперёд, что будет увеличиваться владение сотрудниками. Это есть лучший моральный способ распределения прибыли и сокращение вопиющего разделения 99/1% в экономике, особенно в развитых странах. Это вопрос осознания; это вопрос собственности, как сотрудники, так и акционеры в целом не полностью осознают, что они причастны к аморальным и неэтичным решениям исполнительных лиц, принимающих решения. Надеюсь, этого ответа достаточно.

Стефан: Спасибо; он был очень хорош.

12. Использование Глифосата для продуктов ГМО

Джефф: Макивента, наверное, два года назад — я не могу вспомнить сейчас, — я задал тебе вопрос, были ли генетически измененные продукты вредными, и ты ответил «нет». Но за этот период мы видели много фермеров — я не знаю, сколько, но некоторые — берут глифосат, который является активным ингредиентом в RoundUp, и распыляют его на самих растениях, особенно кукурузу, чтобы убить растение раньше, и сэкономить деньги на стоимости сушки зерна. И это было моё понимание, что это не было целью использования RoundUp, чтобы убивать сорняки вокруг растений, и было меньше конкуренции за воду. Поэтому я хотел бы перефразировать мой вопрос. Является ли кукуруза и другие зерновые, на которые фермеры распыляют, непосредственно на растения, чтобы их рано убить, является ли для нас вредным и является тем, что будет связано с твоим комментарием о сотрудниках корпорации, которые больше ищут правду и справедливость в своих продуктах, чем старшие руководители, которые в основном работают на фондовом рынке в качестве компенсации?

МАКИВЕНТА: Ты частично прав. Позволь мне однозначно заявить, что распыление этого глифосата на кукурузу вредно. Что является аморальным, это генетическая модификация зёрен кукурузы, чтобы кукуруза была толерантна к RoundUp. RoundUp используется для уничтожения сорняков вокруг кукурузы, и поэтому, когда кукуруза была модифицирована, чтобы принять присутствие этого химического вещества, тогда прибыль значительно возрастает как для фермеров, так и для корпорации. Что является аморальным, это то, что включение этой молекулы в структуру гена кукурузы вызывает тяжёлые проблемы с пищеварением у тех, кто употребляет кукурузу и пшеничные продукты, которые были модифицированы, чтобы принять присутствие RoundUp, и другие продукты, которые используют эти химические основы. Это вопиющий, неэтичный и безнравственный процесс; это угрожает жизни и заработку тех, кто поглощает эти продукты. Как вы знаете, модифицированная кукуруза в целом может использоваться в более чем 100 продуктах, многие из которых неизвестны большинству людей. Поэтому, почти все люди поглощают эти продукты в мировой экономике.

Только большинство коренных народов, которые не имеют в своём рационе этих модифицированных зёрен, не имеют этой проблемы, и, как многие из вас знают, во многих странах всё ещё есть свои собственные местные зёрна. Когда они вырабатываются в кукурузную муку и порошок, они хорошо усваиваются посетителями из других стран, которые не переносят клейковины продуктов, которые были генетически модифицированы, чтобы терпеть глифосат. Это было неизвестно на ранних стадиях, по крайней мере, для общественности, хотя они были известны лабораторным техникам и лабораторным генетическим инженерам в этих корпорациях несколько десятилетий назад. Теперь почти общеизвестно, что эти химически модифицированные зёрна вредны для людей.

Давайте отделим это обсуждение от генетически модифицированных пищевых продуктов, которые не влекут за собой новые химические вещества, новые молекулы в их генетические структуры, будь то зерновые, или плоды, или бобовые, или иным образом являются приемлемыми. Так же, как вы увидите в ближайшие десятилетия, и даже сейчас, когда это началось, модификация генетических структур человека для устранения деструктивных и вредных генетических аномалий является благом непосредственно для человека, а также выгодой для производства зерна и тех продуктов питания, о которых я говорил. Просто потому, что они были изменены, это не делает ничего плохого, аморального или неэтичного; на самом деле это улучшает намерения тех изначально предоставленных продуктов Носителями Жизни для ваших видов. Вы только начинаете изучать, как вернуться к первоначальной генетической структуре этих растений в целом, чтобы они не наносили вреда, и что у них нет уже саморазрушительной генетической структуры в них, которая избавляет их от ранней болезни, ранней смерти от какой-то болезни или вируса и т. д.

У тебя есть ещё вопросы?

13. Влияет ли RoundUp на еду для животных?

Джефф: Если я могу последовать за этим, если я попытаюсь купить всю натуральную курицу, например, я не могу знать, кормил ли фермер курицу без ГМО кукурузных меток. Есть ли вторичное накопление этого материала, который ты говоришь препятствует поглощению этой части глифосата, поедая плоть животного, которое было накормлено этим конкретным типом зерна?

МАКИВЕНТА: Один момент. Происходят несколько мыслей: Одна из них состоит в том, что тебе будет предложено позвонить дистрибьютору курицы и спросить его, поскольку это является средством для развития рынка зёрен без ГМО и кормов для животных. Да, это влияет на ваш собственный приём пищи, но в наибольшей степени это напрямую связано с вашим потреблением модифицированных ГМО кукурузных и зерновых продуктов, которые имеют эту молекулу в структуре генов. Лаборатории уже сделали анализ, чтобы ответить на заданный тобою вопрос, и я прошу тебя приступить к собственному расследованию об этом. То, что твоё исследование предоставит принимающей стороне, ― это осознание того, что потребители начинают проявлять ум, и что они думают об этом модифицированном зерновом продукте, поступающем в их организм с помощью вторичных средств, как ты предполагаешь.

14. Этические корпорации

Даг: У меня есть дополнительный вопрос по этическим корпорациям. Мой вопрос состоит в том, что... сегодня эта дискуссия заставляет задуматься о группе корпораций, которые называются «V Корпорациями», и что они стараются делать всё возможное, чтобы не только быть прибыльными, но они используют свою прибыль для справедливого отношения к своим сотрудникам, их сообществам, их окружающей среде, на самом деле их девиз: «Будь лучшим в мире, чтобы быть лучшим для мира». Это модель осознания, которая может быть продана, а также как потребитель, я могу вкладывать свои доллары в те виды корпораций, которые имеют это как модель.

МАКИВЕНТА: Это вопрос или это заявление?

Даг: Я думаю, это заявление. Так что, это просто похоже на то, что это не будет моделью, которая могла бы помочь применить наши семь ценностей; это способ работать над собой?

МАКИВЕНТА: Да, он был бы, и мы в восторге от этого, и мы видим, что эти корпорации наиболее восприимчивы к этим семи ценностям, и морали, и этике, которые окружают и развиваются из этих ценностей. Было бы интересно и полезно, чтобы эти корпорации узнали о работе, которую мы делаем, и о самой последней работе, которую мы подготовили с помощью Этого Человека в новом названии «Осмысление этики», который теперь доступен на веб-сайте Этого Человека, заполненном книгами, в которых мы соавтором с ним. (См. ссылку)

Даг: Спасибо.

15. Рост расизма ― основан на ненависти или страхе?

Лиз: Я боролась с тем, как задать этот вопрос, и поэтому, пожалуйста, будь терпелив со мной, когда я попытаюсь это сформулировать, меня глубоко беспокоит то, что, по-видимому, является ростом расизма в этой стране; у меня был длинный разговор об этом с другом. Все называют это «речью ненависти», я думаю, что это скорее «страх, а не ненависть». Во-первых, я всегда рассматривала моногамию в браке как вещь, которая обычно не является естественной для млекопитающих, но вместо этого является духовным решением среди пары, и поэтому теперь я думаю, что расизм вроде бы, пожалуй, схож, и что мы, возможно, обычно ксенофобны, или мы предпочли бы быть с теми, кто похож на нас, и бояться тех, кто не похож на нас? Мне интересно, следует ли изменить разговор о расизме от «ненависти» к «страху». Я думаю о том, что преодоление расизма - это, возможно, духовное решение, и мы должны делать это день ото дня. Я знаю, что ты скажешь, что семь основных ценностей являются частью нашей ДНК, но мне интересно, является ли этот «страх перед другим» частью нашей ДНК млекопитающих.

МАКИВЕНТА: Один момент. Ты представила несколько тем для обсуждения. Прежде всего, моногамия ― это социальное решение, а не духовное решение. Для социального благосостояния, и благополучия, и хорошего порядка ваших обществ, и социальных структур, и социальных институтов важно, чтобы моногамия использовалась в тех обществах, где множественные браки презираются. То же самое относится и к расизму. Расизм имеет свою основу в страхе — ты совершенно права. Страх также является частью памяти расы; он не является частью ДНК; это часть памяти расы, которая восходит к дням до социального развития в вашей расе, в пределах вашего вида. Ранее было сказано, что в начале вашего вида, до того, как социальные группы были организованы или возникли, что, когда один видел другого человека, он убьёт его и съест, хотя он был похож на него. Они были чужими, они были разными, и это тоже переносится на сегодняшний день.

Однако ты ошиблась в нынешней фазе страха расизма; это не страх перед другими, это себялюбивый, эгоистический, расизм превосходства, что мы «лучше, мы у власти». Помните, эти страхи возникают из-за страха отказаться от власти, силы и контроля. Это есть страх сделать всех других людей равными. Это основа для страхов; это есть чувство превосходства, когда на самом деле вы нашли в социальных исследованиях, что те, кто придерживается таких примитивных ценностей, взглядов и перспектив других рас и полов, на самом деле неосведомлены, и необразованны, и плохо информированы. Поскольку люди становятся всё более и более образованными и культурно проницательными, путешествуют и видят многие нации и культуры, этнические группы и полы, они склонны снижать свою настороженность и ненависть к другим, что другие люди, безусловно, достойны жизни, которые предлагают потенциал для равенства, роста и хорошего качества жизни. Когда ты слышишь о «расизме», это страх, страх перед чем? Страх, что «другой» станет равным им и посягает на их власть, силу и контроль. Это невежество в лучшем виде.

Лиз: Большое спасибо за это разъяснение. У меня есть совершенно новый способ взглянуть на это сейчас.

16. Вопрос о разрешении беженцам войти в страны, которые уже перенаселены

Рокси: У меня вопрос, который немного основан на вопросе Лиз, но немного отличается. Между фракциями нескольких стран идет битва по вопросу о том, разрешать ли беженцам въезжать в их страну, когда они уже испытывают огромные проблемы с перенаселением. Это трудно для нас решить, используя семь основных ценностей. Есть ли моральное решение этой проблемы, с которой ты можешь нам помочь?

МАКИВЕНТА: Да, это самая сложная проблема для вашего мира сегодня. Мораль и этика задействованы таким образом: Позволяете ли вы морально и этически этим людям вторгаться в вашу нацию и снижать качество жизни каждого человека, и фактически, возможно, увеличивать вероятность насилия? Или это этический вопрос о поддержании вашего ... один момент. Этот Человек борется с языком, который является новым для вашего мира, как и вы. В тех странах, которые открыли свои двери, они признают мораль равенства жизни тех, кто хочет эмигрировать. Эти нации признают моральную ценность других. Те, кто сопротивляется притоку новых групп населения, также придерживаются моральной и этической позиции, что, хотя они признают ценность других людей, позволяя этим людям входить в их страну, можно замедлить экономический и образовательный уровень всей нации, и создаёт невероятную этическую нагрузку на тех людей, которые наладили свою жизнь в этой социальной структуре этой нации и своей экономики и т. д. Принятие их потребует увеличения бремени налогов для тех людей, которые работают для поддержки безработных, которое значительно увеличится.

В технологически развитых странах для этих новых людей становится очень трудно получить образование на уровне средней школы или колледжа, чтобы иметь возможность работать на многих значимых работах. Да, они могут быть доступны для выполнения служебной работы по уборке, личной помощи в домах и в садоводстве и т.д., но есть ограниченное количество этих должностей для заполнения. Этический вопрос, который ты представила, - это баланс: Сколько может вынести нация? Какую нагрузку может нести население в связи с притоком новых членов для адекватной интеграции их в культуру, в общество и в адекватную занятость, и во всю этику, и культуру этой нации? Это не было определено, и это вопрос, который сейчас находится под пристальным вниманием в тех странах, которые пригласили этих иностранных лиц в свои народы. Это создало невероятное моральное бремя. Мораль довольно проста: Человек должен уважать всех людей на земле и любить их, как вы любите себя и своего соседа и членов вашей семьи. Однако, это не обязывает вас принимать их в члены семьи, не так ли? Нет, это не так; это требует другой корректировки. 

Всеобъемлющая мораль всей проблемы, которую вы видите, - это перенаселение. Нет никакого уважения к перенаселению ни в принимающей стране, ни в странах и населении, которые приходят в новую страну. Это моральный вопрос, на который необходимо дать ответ и который будет дан в течение следующих двух десятилетий. Отказ от этой дискуссии и моральных решений, которые с этим связаны, и этических вопросов, которые вытекают из этого, являются многими и будут рассмотрены только тогда, когда население вашего мира будет задавлено на колени, чтобы поддержать новое число людей. Вы увидите увеличение числа людей, умирающих от голода и болезней в тех странах, которые не могут себя прокормить. Вы увидите увеличение числа людей, которые погибнут в этих странах в Сахеле Африки, на границе между наступающими пустынями песка и народами, расположенными под ними. Сахел продолжает высыхать, поскольку климат меняется на более тёплый и сухой с меньшим количеством осадков.

Моральный вопрос для всего вашего мира ― это перенаселение, и как морально и этически могут позволить себе люди, весь мир, и средства, с помощью которых они могут решать и управлять своим собственным родовым населением. Это вопрос, который не обсуждался открыто, и который, как это ни парадоксально, требует ответа.

Рокси: Большое спасибо! Это очень полезно.

В последнее время в наших СМИ также уделяется большое внимание тому факту, что уровень самоубийств растёт. Я знаю, что некоторая причина в том, что население растёт, но не мог бы ты обсудить это с твоей точки зрения, пожалуйста?

МАКИВЕНТА: Я бы предпочёл проигнорировать его в это время. Мы хотели бы предложить переформатировать вопрос, который касается этой темы.

17. Разъяснение слова "намерение"

Крейг: Чтобы немного сменить тему разговора. Мне было интересно, у меня проблемы с формулировкой «намерения», и, возможно, это просто у меня, поскольку английский - это только мой первый язык, но я смотрю в словаре, и вижу, что это означает «Цели, стремления или конечные цели». Когда ты говоришь, что организация должна иметь «намерение» или общество нуждается в «намерении», это означает, не так ли, что нужно ставить цели и иметь конкретные стремления в отношении будущего этого общества или организации?

МАКИВЕНТА: Мы видим большое различие между намерением, целями и миссиями и так далее—целями. Намерения—это те наклонности в определённом направлении, хотя ты можешь взять это от работы Стефана; он стремится помочь своей корпорации принять новое намерение устойчивости в миссии, и в целях, и продуктах, которые они продают. Миссия, конечно же, состоит в том, чтобы оставаться в бизнесе, но намерение состоит в том, чтобы стать всё более устойчивым как бизнес и морально соответствовать семи ценностям. Это отношение к тому, как вы ведёте свой бизнес; вот как мы видим намерение.

18. Личная мораль в сравнении с общественной моралью

Крейг: Ты попросил напомнить об общественной морали и индивидуальной морали, поэтому я представил индивидуальную мораль, поскольку мы призваны быть толерантными и альтруистическими, если нужно, повернуть другую щеку, тогда как в социальной морали главная ответственность состоит в защите общества и защищать всех тех альтруистических людей от тех людей, которые злоупотребляли бы этим, и мы видели за последнее столетие и более, имена, которые, вероятно, знакомы людям, которые грубо использовали общество и тем самым фактически обедняли жизнь и потенциалы жизни миллионов, или даже всего общества. Итак, я не знаю, есть ли у меня вопрос, но ты упомянул, что это нужно решать, прежде чем мы сможем даже обеспечить социальную непрерывность, не говоря уже о социальной устойчивости.

МАКИВЕНТА: Давайте начнём пересматривать эту ситуацию прямо сейчас в нашей маленькой группе. Позволь мне привести тебе пример, который носит весьма суровый характер. Личная мораль социальной устойчивости состоит в том, что вы не будете убивать других людей, если только на вас не лежит моральное обязательство сделать это. Вы сделали бы это в целях самообороны; вы сделали бы это, если бы кто-то напал на ваших детей, или вашу супругу, или причинял вред другому человеку. Например, если бы вы носили оружие, и вы увидели человека, готового бросить зажигательную бомбу в школьный автобус с детьми, то вы были бы морально обязаны стрелять в этого человека и обезоружить его от зажигательной бомбы.

 Однако в обществе моральное различие состоит в следующем: Социальная мораль имеет две цели — поддержание вида Homo sapiens и лучшую генетическую структуру этого вида. Вторая цель состоит в поддержании, и удержании, и улучшении социального порядка работы общества и социальных институтов. Это основной смысл социальной морали. Социальная мораль применяется как обязательство, вытекающее из морали и этики семи ценностей для общества, чтобы поддерживать и удерживать хороший рабочий порядок своих социальных институтов и его населения. Таким образом, морально оправданным является устранение тех лиц, которые являются морально отсталыми и социальными хищниками, которые постоянно склонны к злоупотреблениям и действуют хищнически к населению принимающего общества. Это отвратительная идея для многих ваших жителей; это ещё одна тема, которая не была хорошо обсуждена, и не была распознана даже лучшими вашими социальными философами, не говоря уже о ваших политических и общественных активистах.

Социальная активность должна взять на себя двойную роль социальной устойчивости в том, что касается индивидуального принятия решений, и, во-вторых, в том, что касается социальной устойчивости. Только благодаря развитию нравственности и этики, которые исходят из семи ценностей, общества могут развиваться, становиться более самодостаточными. Общества обеих стран в Северной Америке становятся всё более социально НЕустойчивыми. С течением времени имели место этические и моральные посягательства на права других, которые в настоящее время граничат с принятием аморального поведения теми людьми, которые находятся у власти. Как вы это бы преодолели? Революцией? Разумеется, не как социальные, политические и экономические революции в демократической стране, которые в историческом анализе можно рассматривать как социальное самоубийство. Благосостояние и надлежащий порядок работы демократических наций должны обеспечиваться путём переосмысления социальной философии, которая поддерживает демократические страны на общественном уровне.

Ты понимаешь и видишь разницу?

Крейг: Да, спасибо

МАКИВЕНТА: Это очень сложно переварить, потому, что это вызывает культурный и, для некоторых людей, духовный и моральный диссонанс, с которым они не знакомы и не привыкли. Это необходимо для правильного мышления, чтобы сохранить развивающееся демократическое общество, и нация должна использовать семь ценностей на социальной основе, чтобы поддерживать ваши общества в долгом и отдалённом будущем для лучшего благосостояния роста и равенства всех, кого это касается для всех будущих поколений. Социальная мораль, о которой ты говоришь, является моралью для будущих поколений. Эгоизм нынешних поколений является вопиющим для нас; нам отвратительно, что есть такое терпимое отношение к эгоистичным потребностям в нынешних поколениях с полным пренебрежением, а также к мышлению и благосостоянию будущих поколений, которые будут созданы. 

Крейг: Да, да. Спасибо. Я не могу с этим не согласиться.

МАКИВЕНТА: Мы ценим, что ты являешься нашим философом «задней скамьи», которому нужно время, чтобы подумать над этими вопросами, и который будет размышлять над ними и давать нам обратную связь на будущих сессиях. Спасибо тебе.

19. Список Макивенты главных проблем, с которыми мы сталкиваемся

Стефан: Макивента, если бы ты составил список главных проблем, которые сегодня общества не рассматривают, для благосостояния общества, ты упомянул о перенаселённости и последствия этого. Какой будет твой топ-лист?

МАКИВЕНТА: Главный, конечно, это будет перенаселение. Просто обратившись к этой теме, вы тогда начнёте обязательно решать проблемы принятия решений исполнительной властью, которые выходят из-под контроля, что влияет на принятие решений общественностью в демократическом обществе. Третий вопрос касается семьи, и в семье мы говорим о перенаселении, мы говорим о семье как о главном социальном институте для развития устойчивых обществ и компетентных и способных моральных и этических лиц, принимающих решения будущих поколений в корпорациях, и в медицине, образовании и управления. Это семья, которая вторая и третья после перенаселения. Это вопрос, который не был рассмотрен. Это социальный институт, которому не уделяется первоочередное внимание. Социальный институт и образование, являются двумя основными социальными институтами любого общества, которые игнорировались, с которыми не считались, были отодвинуты на произвол судьбы, которые не оказались полезными для своего народа или любого другого народа.

Я знаю, что мой ответ, возможно, был нечётким, но, надеюсь, не запутанным.

Крейг: Приятно расставлять приоритеты, чтобы иметь возможность подумать о наиболее важных проблемах.

МАКИВЕНТА : Да, и вопрос был сформулирован в наиболее пренебрегаемых терминах.

20. Какова имеющаяся несущая способность Земли для поддержки людей?

Джефф: Следующий вопрос состоит в том, есть ли у тебя мнение или идея с существующей технологией, доступной на планете, о том, какова её реальная несущая способность человеческого населения с устойчивым сельским хозяйством и снижении урожайности ГМО, какова текущая несущая способность земли поддерживать людей?

Крейг: Джефф, ты спрашиваешь, какое сейчас идеальное население для планеты?

Джефф: Да, наверное, именно это я и хочу сказать. Каким является устойчивое население планеты прямо сейчас?

МАКИВЕНТА: Твой вопрос имеет бифуркацию [разделение на две ветви], о которой ты, возможно, не знал, когда ты это заявил. Во-первых, максимальная вместимость составляет более 8 миллиардов человек. Однако наиболее устойчивое и идеальное население составляет, как минимум, 3,5 миллиарда человек. Ты должен понимать, что по мере роста населения, качество жизни во всех отношениях и все семь ценностей будут нарушены, что для общества и будущих поколений станет безнравственным, чтобы продолжалось увеличение числа населения. Это аморально, поскольку оно влияет на физическую жизнь тех людей, которые остаются и которые не поддаются естественным причинам; это аморально, потому что это позволяет продолжаться неравенству, и секвестированию материальных ресурсов, и финансовых ресурсов этими немногими; это аморально, потому что это нарушает потенциал роста тех людей, которые возникают, и это нарушает качество жизни в целом для всех, даже тех, кто изолировал себя большим количеством богатства и материальности, чтобы снабдить себя, так как это будет иметь влияние на них, поскольку увеличение населения превышает 8 миллиардов и приближается к 9 или 10 миллиардам. Тогда вы увидите свой мир на грани полного краха.

Однако политически, экономически и социально это никогда не дойдет до тех цифр, потому что заявленный вопрос был про идеальное максимальное население, которое возможно в этом мире. Если она приблизится к 9,6 миллиарда человек до глобального коллапса и ликвидации почти всех людей в то время, политически, экономически и социально, то они будут во всё большей конкуренции, и соперничать за контроль, власть и силу задолго до этого, и вы даже сейчас видите у 7,3 миллиарда человек. Это тот момент, когда в ваших обществах будет усиливаться волнение, поскольку трудности возрастают.

Хотя катаклизмы, которые являются физическими по своей природе, могут быть улучшены из-за снижения или поддержания температуры во всём мире, они увеличатся в тектонике и вулканизме, а также увеличится социальное недовольство и неудовлетворённость, особенно в демократических странах, где люди знают, что они имеют право на равное мнение и равное участие в процессе принятия решений, но были поставлены на обочину теми людьми, у которых есть деньги, чтобы влиять на тех, кто принимает эти политические решения по эгоистичным причинам и для личных интересов во всех отношениях. Мы знаем, что это превышает пределы твоего вопроса в твоём заявлении, но ты должен увидеть всю полноту того, о чём ты спрашиваешь в идеальных ситуациях, как для идеального максимального населения, так и для идеальной ситуации для населения, чтобы иметь равное качество жизни и образа жизни для тех, кто остаётся. Большое спасибо за твой вопрос.

21. Некоторые страны отказываются иметь детей

Джефф: Если я могу попросить об этом, кажется, что в нескольких развитых обществах, особенно в Японии, Италии и других странах, молодые люди всё чаще отказываются иметь детей, и я думаю, что ранее мы уже затронули этот вопрос. Было ли эта частью Корректирующего Времени, когда желание иметь много детей исчезает, но темпы снижения в этих группах населения относительно малы, по сравнению с экологическим ущербом, который делается для того, чтобы накормить нынешнее население мира? Это верно?

МАКИВЕНТА: Ты прав.

Джефф: Итак, если желание иметь много детей медленно изменяется в нашей ДНК во время Корректирующего Времени, — я не буду использовать слово «децимация», потому, что я думаю, что это означает 10% -ное снижение населения — вместо повторного запуска одного и того же цикла снова и снова, есть ли вероятность того, что с другой стороны части населения проблемы коррекции, что она будет иметь самостабилизацию, которая станет врожденной в нашей ДНК?

МАКИВЕНТА: Ты не прав в этом отношении. Твой вопрос зависел от того, что ты сказал, это желание иметь детей, и в большинстве стран мира желание иметь детей почти отсутствует. Происходит то, что желание полового акта является преобладающим и является основным для этой проблемы. То, что должно возникнуть, ― это принятие решений не заводить детей, продолжая при этом сексуальные отношения, которые не приводят к появлению детей. В этом суть современного общества и первобытного общества. То, что вы видите, представляет собой колоссальный диссонанс между Японией и странами, которые обладают невероятной плодовитостью; поэтому вы видите огромную разницу. Те, кто находится в Японии и других развитых странах с уменьшающимся населением, решили не иметь детей, потому что у них есть средства для предотвращения рождения детей, и они хотят сохранить качество своей жизни. Да, возможно, это немного эгоистично среди индивидуумов, которые хотят поддерживать хороший уровень жизни и качество жизни, не имея детей, но, с другой стороны, это также ответственно.

22. Является ли аборт против Воли Отца?

Рокси: Аборты против Воли Отца?

МАКИВЕНТА: Один момент. Твой вопрос вызывает много проблем. Воля Отца состоит в том, что вы исполняете Волю Отца. Какова ваша воля? Что такое Воля Отца? Воля для смертных, это быть в согласии с Отцом, поэтому то, что Отец создаёт Отца, который хочет быть в согласии с его творчеством. Вопрос о лишении жизни ребенка, растущего в утробе матери, ― это вопрос нравственный, это не вопрос творчества Творца. Я знаю, что это воспламенит многих людей и отдалит их от этого, но это моральный вопрос. Если вы присоединитесь к Творцу, то у вас не будет абортов; вы будете ответственно подходить к тому, чтобы не допустить смерти нерождённого; вы будете нести ответственность за свой собственный жизненный путь, чтобы исполнить Волю Отца, и это должно создать жизнь и делать это ответственно.

Рокси: Спасибо. Я знала, что это сложный вопрос; он для нас тоже.

23. Уместно ли самоубийство или эвтаназия в конце жизни?

Лиз: Тогда, сопутствующий вопрос в том, что в конце жизни, когда нет надежды и одни страдания, то уместно ли искать мирного освобождения от смерти?

МАКИВЕНТА : Это тоже аналогичный моральный вопрос, и он носит личный характер; это вопрос, который несёт ответственность и лежит на человеке, который близок к смерти. Это зависит от того человека, который обладает сознательной способностью принимать волю-решение, чтобы положить конец своей жизни, зная, что продолжение его жизни не обеспечит возможности исполнить Волю Отца, чтобы вырасти в том потенциале, который бесконечен в его разуме и для исполнения его души. Важно провести это различие. Трудность для вашего общества является моральной в это время, потому что многие люди, которые приближаются к этой ситуации, не имеют оставшегося ума, чтобы принять сознательное решение, чтобы положить ей конец. У них тяжелое слабоумие, или у них развились болезни Альцгеймера, и у них нет воспоминаний о том, что они способны принимать решения, кроме тех решений, которые являются частью их механического поведения, которому они обучились на протяжении всей жизни.

Это моральная трудность для тех людей, которые способны принимать решения, но могут ли они принимать решения за других людей? Это наиболее трудная задача; это та задача, которой мы желаем заниматься вашим медицинским обществам и ассоциациям, религиозным и духовным группам, и распознавать, и над этим работать, поскольку это должно заканчиваться моральным решением, которое является правильным для ваших обществ, для ваших культур и для ваших видов. Дело не в том, что вам нужно, чтобы пожилые люди выходили на плавучую льдину без своей куртки «аляска», вышли при минусовой температуре и замёрзли до смерти, чтобы помочь сохранить семью в иглу или их жилище из-за дополнительного использования пищи для поддержания пожилых людей. Это уже не та ситуация. В той старой ситуации это было моральное решение. Могли бы вы принять такое же моральное решение сегодня, чтобы взять жизнь того, кто не может сам принять решение? Это ваш моральный вопрос, как тот, который я вам задаю.

Лиз: Спасибо.

24. Завершающее заявление Макивенты

МАКИВЕНТА: Мы благодарим вас за ваше время, и мы благодарим вас за ту энергию страданий, требующуюся для того, чтобы задать эти вопросы и ещё больше этой энергии, чтобы получить ответы и выслушать их. Они настолько культурно несовместимы с тем, к чему вы привыкли, чтобы заставить вас и тех, кто читает эти транскрипты, с большим трудом принять их в свою жизнь. Тем не менее, то, что вы делаете, это задаёте вопросы, которые смотрят далеко в будущее вашей личной жизни и, особенно для ваших потомков, по мере того, как они прогрессируют и живут в течение десятилетий и веков вперёд. Теперь вы являетесь пионерами нравственного расследования, и мы приветствуем вас, и мы очень ценим вас за это. Теперь вы знаете, почему мы так высоко оценили вас, эту небольшую команду, на прошлых сессиях. Продолжайте задавать эти вопросы, хотя они самые сложные. Мы поздравляем вас с вашей интеллектуальной и вашей духовной целостностью. Доброго дня.

Макивента Мелхиседек - Переход Новой Эры 42 - 2 июля 2018 года - Даниэль Рафаэль, штат Колорадо, США
Принято: Даниэлем Рафаэлем, доктором философии.
Сессия: 2 июля 2018 г.
Перевод с английского: Годвин, 12 июля 2018