«Многие спрашивали: Как войти в это царство или семью Бога? Друзья мои, ключи к царству лежат в вашей вере. Эта вера есть вера в верховную власть Бога; в Создателя всего; в ваше духовное отцовское происхождение, в Дарителя всей личности; в искру Божью, живущую в разуме каждого человека; и в веру в братство людей ― в любовь к ближнему как к самому себе. Только истинная вера человека в то, что он ищет Творца, может запустить двигатели возрождения в духе, и приобщиться к его или её праву по рождению ― праву на вечную жизнь и служение Богу. Заявите о своём праве по рождению сегодня!»
― Учитель Офелиус
Учитель: Святой Павел —
Я здесь, Святой Павел.
Я пришёл написать тебе на тему, которую я прокомментировал вчера вечером, а именно: Ад и продолжительность наказания, и если ты чувствуешь, что в состоянии получить послание, то я начну и закончу так же. Что ж, как я сказал вчера вечером, ад ортодоксальных проповедников, как учили раньше, это ад из серы и огня, не является настоящим адом, и он не существует, кроме как в умах этих ортодоксальных верующих.
Настоящий ад ― это место и состояние, и одно неотделимо от другого; и хотя состояние души и верования людей создают ад в очень большой степени, тем не менее, ад ― это постоянное место обитания, созданное и установленное, и имеющее такой характер, чтобы соответствовать заселению его душой в соответствии с состоянием этой души. Чтобы проиллюстрировать душу, которая менее гнусна и наполнена злыми мыслями и воспоминаниями о злых делах и ложных убеждениях, она находится в совершенно ином месте, чем душа, в которой больше этого зла. Первая душа не нашла бы своего пристанища в том же месте, что и вторая душа, точно так же, как высокоразвитая душа не нашла бы своего пристанища в том же месте, что и менее развитая душа. Небеса ― это место или множество мест, подходящих для развития души, поэтому ад ― это место, подходящее для душ деградации и злого состояния. Я хочу сказать, что место и состояние души являются коррелятивными терминами, дом души зависит от состояния души. Как эти разные ады различаются, так они и подходят для душ духов в соответствии с осквернением души.
Я вижу, что ты не просто в состоянии писать или принимать мои мысли, и я не буду писать больше. Но, я скоро приду и подробно напишу по этим вопросам. Так что с надеждой, что ты скоро сможешь принять моё послание. Я пожелаю тебе спокойной ночи.
Павел
Из книги “Истинное Евангелие, заново открытое Иисусом”
Святой Павел ― Павел из Тарса: Ад и продолжительность наказания - продолжение предыдущего послания ― 20 ноября 1916 года ― Джеймс Пэджетт ― © New Birth ― Вашингтон, округ Колумбия, США
Получено Джеймсом Пэджеттом
Сессия: 20 ноября 1916 г.
Павел из Тарса: Ад ― что это такое и каково его предназначение. Продолжение предыдущего послания Павла
«Нет большей радости, чем отдавать себя ― быть полезным своим собратьям и испытать огромную радость и личное удовлетворение от того, что вы каким-то образом помогли другому человеку облегчить его бремя или проявить доброту только для того, чтобы просветлить его день».
― Учитель Офелиус
Учитель: Святой Павел —
Я здесь, Святой Павел. Я хочу сегодня вечером закончить своё сообщение об аде ― что это такое и каково его предназначение.
Как я уже сказал ранее, ад ― это не только место, но и состояние, и человек, который верит, что это не более чем состояние его ума или души, будет удивлён и разочарован. Я знаю, что состояние ума и души в очень большой степени создаёт для человека ад и является главным источником его страданий и тьмы, которая окружает и окутывает его; однако это состояние не единственный источник страданий или тьмы, в которых он находится.
Ад является местом, и это место, в котором все явления и ингредиенты находятся в точном соответствии с его состоянием, созданным или порождённым состоянием его ума или души, и не является местом, имеющим универсальный характер и приспособленным для обитания душ, независимо от условий степеней осквернения, и греха, и тьмы. Это не единое место, образующее общий дом для всех падших душ, оно состоит из множества и разных мест, и, как уже было сказано, существует множество адов, имеющих градации внешнего вида и окружения, которые подходят для причинения дополнительных страданий, которые душам, возможно, придётся терпеть.
Выражение «самые низкие глубины ада» не является бессмысленным, но отображает истину, реально существующий факт, реальность которого сейчас переживают многие духи. В самом широком смысле, ад ― это любое место за пределами Небес, а Небеса ― это то место, где всё, что входит в него, ― его внешний вид, качества и его обитатели ― находится в полной гармонии с соответствующими законами Бога и Его волей относительно них. И это утверждение включает в себя тот факт, что существует несколько небес, потому что небо исправленных, или тех, кто принял Божественную Сущность в свои души и стал божественной природой Отца, является отличным от Небес, где живут те, кто восстановился в своей естественной любви до совершенного состояния, которым обладал первый родитель до падения, ― состояния восстановления человечеству того совершенства, которое было утрачено непослушанием первого мужчины и первой женщины.
Смертные обычно верят, что Небеса ― это состояние, и Библия, в которую верят многие, пытается описать эти Небеса с его золотыми улицами, жемчужными воротами и так далее, и, как факт, на самом деле это реальное, существенное место, имеющее все элементы и проявления дома блаженства, которые помогают принести его обитателям счастье и радость в дополнение к счастью, которое вызывают у них душевное совершенствование и развитие.
Тогда, поскольку небеса ― это место, имеющее реальную субстанцию, доступную для духов, населяющих его, то почему бы аду не быть также местом реальной субстанции, с такими качествами и внешними проявлениями, точно подходящим для того, чтобы усугубить несчастье тех, кто подходит для этого? Духовный мир, как небеса, так и ад, ― это места субстанции, имеющие свои планы, подразделения и ограничения пребывания, а не мифические, невидимые концепции разума, какими вы, смертные, обычно представляете себе призраков. Духи смертных реальны и более существенны, чем физические тела смертных, и эти планы и подразделения, будь то небеса или ад, имеют более реальное существование, чем смертные в местах их обитания или заточения в земной жизни.
Ад ― это места тьмы и страданий, но в них нет огня, серы и так далее, как это так часто представляли проповедники и учителя ортодоксальных церквей, потому что там нет ничего, что могло бы питать огонь или на что огонь мог бы повлиять, и нет ни дьяволов, ни сатаны, хотя есть злые духи людей, которые более злы, порочны и ужасны, чем когда-либо изображались дьявол и его ангелы. В твоих сообщениях у тебя были очень реалистичные описания ада полученные от тех, кто действительно там живёт и осознаёт его муки и реальность, и я не буду здесь тратить время, чтобы попытаться описать его подробно, а только скажу, что, поскольку людям не приходило в голову постигать чудеса и красоты небес, они никогда не представляли себе ужасов и страданий ада.
Но из всего этого люди не должны понимать, что наказание и тьма, которые злые духи претерпевают в аду, специально причиняются Отцом из-за всякого гнева, который Он может иметь на этих духов, или для удовлетворения любых чувств мести, или даже для удовлетворения любой возмущённой справедливости, ибо это неправда. Человек, когда он становится духом, сам себе судья и палач, подчиняющийся и принимающий неумолимые результаты закона: «Что посеет человек, то и пожнёт». Это закон, который необходим для сохранения или обеспечения гармонии вселенной Бога, что, конечно, это абсолютно необходимо, и хотя человеку на первый взгляд может показаться суровым и жестоким законом, тем не менее, в его действиях и результатах, даже для отдельного духа, который может пострадать при жатве, это самый добрый и благотворный закон, ибо тьма и страдания нескольких лет, как вы, смертные, говорите, приносят вечность света и счастья.
Этот закон должен править; и во всей кажущейся жестокости, и страданиях, и недостатке милосердия, Великая Божественная Любовь Отца осеняет страдающего и, наконец, делает осквернённую и злую душу одной из чистоты и доброты. Возможно, люди никогда не задумывались о том, что если бы эти злые духи могли жить на Небесах, то их страдания и несчастья были бы больше, чем то, что они переносят, живя в том месте, которое больше согласуется с их окружением и внешностью, с их собственными искажёнными состояниями души. Так что, даже в их аду Отец есть Милосердный и Добрый.
И что касается второго утверждения проповедника (доктора Рэтклиффа) в его проповеди, а именно: Продолжительности страданий или жизни духа в аду. Его вывод состоит в том, что эта продолжительность для духа вечна, постоянна и бесконечна. Насколько это, должно быть, было больно и оскорбительно для его души, эти учения и его представление о любящем Отце, чтобы прийти к такому выводу! Но, тем не менее, будучи связанным своими вероучениями и господством своей веры в то, что Библия является единственным авторитетом, как в аду, так и в небесах, по убеждению его ума ― и здесь я хочу подчеркнуть ум, ― ибо его сердце не было в согласии с этим, он заявил, что продолжительность страданий и жизни в аду вечна, и изречение Иисуса доказало это не только потому, что оно было в Библии, но и потому, что истинное значение оригинального греческого слова не может иметь другого перевода; не зная, а если и зная, то не вспоминая, что Иисус, даже если Он употребил такое выражение, говорил не по-гречески, и что за греческим словом, чтобы получить истинный смысл слова, употреблённого Иисусом, он, проповедник должен обратиться к слову, как оно было произнесено Иисусом, и к его истинному значению.
Так много проповедников и комментаторов Библии пытаются определить наиболее важную истину по оттенку значения, что они представляют себе то или иное слово в его оригинале, возможно, когда они не правы в выводе, что такое слово имело в то время, когда оно использовалось, такой оттенок значения, или что оригинал, как они его представляют, было оригинальным словом, фактически произнесённым или написанным. Они, кажется, упускают из виду тот факт, что писания Библии, я имею в виду рукописи, на которые они ссылаются, чтобы доказать правильность своих выводов, далеки от оригинальных писаний, и что из-за копирования и повторного копирования слова, на которое они опираются, и оттенок смысла, который они придают ему в своих интерпретациях, возможно, не был тем словом, которое использовалось изначально. Конечно, у них нет возможности узнать об этом факте, и, следовательно, они должны прибегнуть к самому лучшему авторитету, к которому они могут иметь доступ. Но при таких обстоятельствах, нельзя оправдать решение жизненно важного вопроса о будущем и судьбе человека, определяемым по оттенку смысла, который может быть придан одному или нескольким словам, без ссылки на другие заявления той же Книги, имеющие отношение к предмету исследования.
Проповедник сказал, что в своём выводе по этому вопросу он должен руководствоваться только Библией, и не имеет права потакать размышлениям о философиях других людей, и что в Библии он не может найти ничего, что могло бы оправдать его прийти к какому-либо другому выводу, кроме вывода о том, что длительность наказания в аду вечна. Что ж, он не был честен с самим собой, потому что если бы он поискал немного глубже, и дал столько же доверия к другим частям Библии, сколько к цитируемому им отрывку, то он нашёл бы сильное заявление о том, что злые духи в аду имеют возможность покинуть его, и не только это, но и то, что частью великой миссии Иисуса, на чьём предполагаемом заявлении проповедник основывал свой вывод, было указать путь и побудить этих злых духов покинуть свой ад. Это было первым деянием Учителя после того, как Он стал духом, и Он не стал бы пытаться проповедовать этим злым духам в аду, настолько злым, что согласно Библии, Бог из-за их великих грехов, когда будучи смертными, наказал их так, как никогда Он не наказывал никого из своих детей за их непослушание, полностью уничтожив их как расу и Его единственных живых человеческих существ с лица земли одной великой катастрофой, оставив только Ноя и его семью в качестве напоминания о великой неудаче Бога в Его творении ― самое совершенное и «очень хорошее». Поэтому, я говорю, что если бы проповедник поискал в Библии, то он обнаружил бы, что ад, в котором находились духи всего человеческого рода, жившего во время потопа, за исключением Ноя и его семьи, не был в своей продолжительности вечным.
И опять же, если бы проповедник продолжил поиск, он бы обнаружил, что Сам Учитель, объявив необходимым подтекстом, заявил, что, по крайней мере, для некоторых нечестивцев, ставших обитателями ада, существует возможность освобождения и, конечно, при определённых условиях. Я имею в виду приписываемое Ему заявление, в котором Он сказал: «Кто согрешит против Сына Человеческого, тому простится; а кто согрешит против Духа Святого, тому не простится, ни в этом мире, ни в мире грядущем». (Матф., Глава 12 – Стих 32)
Для любого разумного человека есть только одно толкование этого заявления, а именно, что за все без исключения грехи, за исключением того, что против Святого Духа, имеется прощение, как в следующем мире, так и в мире смертных, и что, будучи фактом, это непреодолимый вывод о том, что Отец не заставил бы дух оставаться в аду после того, как Он простил грехи этого духа.
Нет, проповедник не исследовал Священные Писания, как он был обязан это сделать, иначе он пришёл бы к выводу, что он мог бы избавиться от верований, которые вероучения его церкви внедрили в его интеллект, и от учений древних отцов, и от церквей, которые столько много лет проповедовали такие лживые и проклятые доктрины, были бы совсем другими. Проповедник отрёкся от старых учений о том, что в аду будут физические страдания, огонь или сера, и так далее, и выразил своё сочувствие тем проповедникам и другим, кто преподавал такое учение, и за их ужасную ответственность и отчётность, и за то, что его сочувствие было необходимо и уместно. Но я хочу сказать здесь, что он нуждается в таком же, если не в большем, сочувствии за проповедь его ложных доктрин, как и те проповедники, к которым он обращается. У него больше света, или может быть больше, и его отчётность будет соответственно больше.
Я написал длинное письмо, и ты устал, и я должен остановиться, но прежде позволь мне объявить правду о том, что ад не является местом вечного наказания. Что все ады, как и другие части духовного мира, являются местами прогресса, и привилегия испытательного срока не отбирается ни у одного духа, каким бы злым он ни был, поскольку все являются детьми Бога, и в Его Планах совершенствования гармонии вселенной и спасения человека все ады будут опустошены, а сами ады уничтожены. Но люди не должны думать из этого, что продолжительность страданий в этих адах обязательно коротка, поскольку это неверно; некоторые из злых обитателей этих мест веками пребывали в такой тьме и страданиях, как смертные считают время, а может быть, и на столетия больше, но придёт время, когда они осознают тот факт, что они могут стать детьми света, и тогда, когда они приложат усилия для прогресса, то они добьются успеха. Чем скорее человечество узнает, что ад ― это не место наказания, чтобы удовлетворить гнев разгневанного Бога, а просто естественное и необходимое место обитания духа, которого требует состояние его души и разума, и это состояние меняется, и оно будет меняться, тогда и ад его обитания будет меняться, пока, наконец, для этого духа не исчезнут все ады.
Ты устал, и я должен остановиться. Итак, благодарю тебя и оставляю тебе свою любовь и благословения, я твой брат во Христе,
Павел
Из книги “Истинное Евангелие, заново открытое Иисусом”
Святой Павел ― Павел из Тарса: Ад - что это такое и каково его предназначение. Продолжение предыдущего послания Павла ― 21 ноября 1916 года ― Джеймс Пэджетт ― © New Birth ― Вашингтон, округ Колумбия, США
Получено Джеймсом Пэджеттом
Сессия: 21 ноября 1916 г.
Перевод с английского: Годвин, 1 февраля, 2021 года