Учитель: Макивента Мелхиседек
Темы:
- Основная ценность Равенства
- Медленное изменение общества
- Улучшение качества жизни каждого человека
- Рост в безопасной среде
- Самодисциплина
- Человеческая инерция и апатия
- Понимание глобальной потребности всех людей
- Жизнь, зависимая от государственных подачек
- Эпоха женского мышления
- Вторичные качества социальной устойчивости
- Программы самосознания сообщества
- Сознание сообщества
- Развитие самосознания сообщества
- Хищники в обществе
- Становление самоосознающим
- Рост самосознания
- Самокоррекция своего поведения
- Обучение самодисциплине в семье
- Завершающее слово
Приёмник/Передатчик: Даниэль Рафаэль
Члены команды: Роксана Эндрюс, Михаил Мак-Крей, и студент
19 октября 2015 года
1. Основная ценность Равенства
МАКИВЕНТА: Доброе утро, это Макивента Мелхиседек. Мне приятно быть с вами снова. (Группа его приветствует.) Мы заметили через Этого Человека [речь о Даниэле Рафаэле; прим перев.], и из его публикуемых редакционных статей, на готовность взглянуть на основную ценность – Равенство, с разных точек зрения. Этот автор редакционных статей упоминал и обсуждал, что равенство и неравенство имеют в себе хорошие стороны и худшие стороны, что есть различные способы рассматривания неравенства в демократическом государстве. С нашей точки зрения это указывает на системные ошибки, в системе распределения благ. Это не является неправильным, или плохим, или вредным, что некоторые люди входят в 1%, и аккумулировали или накопили огромные богатства. И бедность - это всегда часть любого общества; она является наковальней или камнем, который помогает выковать личности, или характер, и прочность. Для тех, кто этого не имеет, конечно, она их перемалывает в меньшие личности, и уменьшает их возможности.
Что является ошибкой, это система распределения и средств, с помощью которых индивидуумы могут иметь преимущество над схваткой с трудностями путем улучшения их качества жизни. Как мы уже обсуждали много раз в прошлом, когда у вас есть дом, или какое-то место жительства, которое имеет проточную воду, тепло, канализацию, свет и укрытие, то увеличение размера жилища, дома, не обязательно улучшает качество вашей жизни. Вы можете быть вполне довольны собой, живя на 700 кв.м., а не только на 7’000 кв.м., или 70’000 кв.м., жилой площади. Качество жизни индивида, который там живет, это основной показатель того, что эта резиденция служит хорошо, или служит не так хорошо.
2. Медленное изменение общества
Этот процесс включает средства принятия решений в рамках трёх основных ценностей социальной устойчивости, которые дают более широкое понимание к качеству жизни каждого, кто в этом заинтересован, и это происходит благодаря изобретательности и продуманности личностей, вдохновлённых Богом, будь они осведомлены о присутствии в них Бога или нет, это станет достижением в вашем обществе. Социальные и общественные столпы ваших обществ, а также государственные и политические столпы, и столп финансово-экономической поддержки, и структуры вашего общества, начнут склоняться к этому медленно. Медленное изменение, означит быть терпеливым к изменениям, быть терпеливым к улучшениям. Это намного лучший, безопасный процесс социальной эволюции, а не политических, социальных или экономических революций, которые, как правило, используют насилие, и возвращают общество назад, на годы или десятилетия, а в некоторых случаях, даже на века. Время восстановления не гарантирует, что эти недочеты будут скорректированы или устранены.
3. Улучшение качества жизни каждого человека
Теперь настало время для вашего общества стать более сознательным, и осознать право каждого человека, и готовность к работе с системой, которая меняется, чтобы улучшить качество жизни каждого человека так, как они хотят его улучшить. Основным средством для этого является предоставление возможностей для роста. Возможность предлагать бесплатные профессионально-технические училища, или бесплатное высшее образование для вашего общества станет прекрасным началом. Это не значит, что она должна быть полностью бесплатной, но там может быть взаимное соглашение между индивидом, который получает такие блага, и его возмещение услугами в своё общество каким-то образом. Погашение долгов через услуги будет прекрасным средством для них, чтобы достичь более высоких уровней образования во время служения своему обществу. Служение, как мы уже говорили раньше, является одним из основных способов добавления веса к вашей душе. Оно также обеспечивает эмоциональное и социальное развитие тех, которые не смогли получить хорошего воспитания. Смирение и готовность быть в служении другим людям - это прекрасное отношение, которое может длиться в течение всей жизни индивида, и принести пользу обществу.
Этот процесс изменения вашей культуры является медленным; мы уже говорили ранее, что он занимает примерно два поколения, прежде чем вы увидите значительные изменения в обществе, хотя незначительные изменения могут быть видны даже через эпоху в пять лет. Это потребует от общества взять на себя больше ответственности, чтобы индивиды взяли на себя гораздо больше ответственности за своё поведение, и за свои жизни, и за жизнь в семье, в общине и в обществе. Они никогда не классифицировались в любой демократической стране, или в любой другой форме правления. Было видно исторически, что правительство является решателем проблем для общества, и это просто не работает, будь то это раздача хлеба на круглых городских площадях Римской Империи в Риме, или же это скупо отмеренные деньги, выдаваемые с помощью чеков и дебетовых карт для тех, кто малоимущий — это есть временные экстренные полумеры. К сожалению, когда вы видите несколько поколений, которые получают эти социальные блага, то они становится очень пагубными для их личностного роста и их интеграции в общество.
4. Рост в безопасной среде
Хотя индивид в обществе должен иметь более чётко оговорённые обязанности, несомненно, ваше общество должно научиться защищать интересы индивида для его роста в безопасном окружении. Социальное хищничество, которое творится в ваших “современных” обществах, является трагичным; оно угрожает жизни, присутствуя в самой ткани вашего общества, позволяя тем подлым и бессердечным индивидам неистовствовать в ваших обществах, создавая великий хаос и бессилие на несколько поколений, эмоционально, социально и интеллектуально для граждан вашего общества.
Принятие обязанностей не было одним из величайших качеств людей в демократическом обществе. Эти граждане склонны считать, что они свободны, которыми они не являются, но скорее они вольны делать то, что им угодно, пока это не наносит вред, или ранит, или удерживает другого человека от роста в его потенциале. Определение этих пределов и удаление хищных индивидов из вашего общества будет одной из величайших нравственных проблем 21-го века в демократических нациях. Те, кто находится здесь, и хочет жить мирно, они должны продемонстрировать мирную жизнь, не причиняя вред другим.
Как это будет происходить, будет очень интересным для нас, чтобы работать с вами, по мере того, как это будет разворачиваться. Усилия, чтобы распространить слово о социальной устойчивости и шести основных ценностях - является одной из наших наиболее важных задач в этом столетии. Чтобы увидеть те ценности, заложенные в ваши законы, и ваши социальные стандарты, и нравы, станет замечательным дополнением и улучшением того, что существует сейчас.
5. Самодисциплина
Второй аспект, который определённо необходим в ваших обществах, это самодисциплина, готовность делать то, что должно быть сделано, зная, что это необходимо так сделать, и собраться с духом, чтобы заняться собой в совершении того, что правильно. Это является самодисциплиной в её величайшем образе действий, будь это ежедневное практикование ваших уроков игры на фортепиано, или другом музыкальном инструменте, или обучение новому навыку — выходить и заниматься прополкой в саду, когда вы действительно хотите это делать. Самодисциплина начинается с того, что вы видите, что должно быть сделано, и тогда выбираете это сделать в удобное время, но не откладывая так, что это позже вызывает большие травмы или трудности для себя.
Воспитание детей является почти таким же способом; родительская самодисциплина имеет огромное значение для воспитания детей, которые учатся самодисциплине. Раньше считалось, что дети должны “мыть посуду;” сейчас, в некоторых семьях, трудно заставить их хотя бы положить посуду в посудомоечную машину. Это наиболее трудная вещь для обучения, тем не менее, когда родители берут на себя задачу подготовки детей к тому, чтобы они стали самостоятельными, ответственными взрослыми, то она становится более четкой, даже для еженедельной рутинной уборки в комнате, убрать вещи, и сделать их опрятными, и пропылесосить, и вымыть пол, и так далее. Самодисциплина начинается рано в жизни; она приходит очень, очень рано, однако, чтобы научить этому, не будучи в высшей степени пагубной или принудительной для ребенка, необходимы навыки, и родительские консультации, и наставничество от других родителей, которые были успешны.
Я открыт для ваших вопросов, которые могут касаться этих предметов, или какие-либо другие вопросы или темы, какие вы хотите сегодня обсудить.
6. Человеческая инерция и апатия
Студент: У меня вопрос: Что делать с апатией и инерцией; это две из наиболее пагубных вещей, которые творятся в нашем обществе, и я говорю об этом как на местном, так и на мировом уровне. Как нам поступать с такими вещами, как инерция и апатия у людей?
МАКИВЕНТА: Это начинается в жизни рано, путём обучения самодисциплине. Социальная апатия и социальная инерция апатичного отношения крайне пагубно влияет на улучшение общества. Как мы говорили некоторое время назад об осведомлённости — люди не осознают, что их апатия может быть губительной для них самих, и для своего общества. Существование в замедленном движении, как на экране, недостаточно, чтобы улучшить качество вашей жизни. Социальная апатия является признаком многих людей, живущих в одном и том же умственном и эмоциональном состоянии существования. Многие проблемы коренных народов были изъяты у них правительствами, путём их размещения в резервациях, которые крайне губительны для социальной структуры семьи, и наносят большой ущерб эмоциональной зрелости личности. Это уже было однажды, когда коренные жители вели ненапряженный тип жизни, без забот о потребностях для жизни, и обеспечения себя продовольствием, одеждой и жильем, и сотрудничества с соседями для оказания помощи в более крупных социальных и производственных предприятиях, где требуется, чтобы люди стали полезными обществу. Апатия не была видна, как социальная или признанная часть их общества, или их промышленности, или образа жизни, а те, кто были апатичными, были замечены как эксцентричные, и необычные, и странные изгои этого общества, за исключением, конечно, тех, у кого были особые таланты, которые могли бы быть полезными для их культуры.
Как это изменить, это тоже вызов для перемены культуры. Те, кто не видит, или которые имеют осознание социальной апатии, и видят её как пагубную, обладают социальным и культурным вызовом пробуждения своих соседей в их общинах и обществах в данной ситуации. Это не то, чтобы это было плохим, но это также не идёт на пользу. Социальная апатия не обеспечивает порождения новых поколений, заинтересованных в улучшении своей жизни, чтобы вырасти в их врождённом потенциале. Полезно выявить её в индивидах. Наиболее сложная ситуация в том, что в обществе, где нет целей, где нет стремления, нет никакого желания вырваться из однообразного, посредственного, и чрезвычайно затхлого общества, в котором они живут. Это воспринимается как образ жизни, но неживого, который крайне губителен для роста души людей.
Часть людей обновленной культуры в некоторых обществах допускают возможность активизировать отношения между человеком и Богом, что Бог живёт внутри них, и что у них есть цель в жизни. Иметь дело с апатичным обществом или сообществом, во многом напоминает взаимоотношение с апатичным индивидом; они должны быть натренированными а том, что у них есть многое в жизни, чем кажется. Мотивирующие вопросы могут включать в себя: “Почему они выбрали существование в этой культуре? Почему они выбрали семью, к которой они пришли? Какова цель их жизни? Почему им была дана жизнь, с которой они начали?” и так далее. И наконец, они должны спросить этот завершающий предельный экзистенциальный вопрос: “Это всё, что есть?” и быть недовольными тем, что они видят в себя как часть апатичного общества.
Студент: Спасибо, Макивента. Если посмотреть на общество в целом, на большинство обществ, правительств – то оно, в действительности, является таким, где люди позволили захватить тотальный контроль, и удалили управление, и цели многих людей, как ты сказал, это их свалило до уровня, который они просто принимают. Они получают ежемесячные чеки в резервациях, и тому подобное. Это просто настолько невероятно, когда мы думаем о попытке справиться со всем этим, но мы должны начать, я знаю, снизу вверх. Правительства получили такой контроль над всеми, который люди просто принимают это сейчас, и который сделал их апатичными. Я не могу понять, с чего мы могли бы начать.
МАКИВЕНТА: Вам всегда надо бы начинать с индивидуума, потому, что даже индивидуумы становятся руководителями правительства, государственными руководителями. Они становятся законодателями, они становятся членами парламента, и так далее. Необходимо прививать индивидуумам на уровне семьи то, что правительства несут большую ответственность, что они несут моральную ответственность, помимо удерживания общества мирным и спокойным. Это та же самая проблема, которую Рим вёл с его населением, как удержать большое число населения от того, чтобы оно не расстраивалось, и не устраивало бунты, и так далее, которых, если вы очень внимательно читали историю Рима, у них было много, такого рода бунтов и потрясений. Существует моральная обязанность правительства помогать населению индивидуумов стать величайшими, какими они могут стать, развивая свои врожденные потенциальные возможности. Имеет ли человек IQ 85 или 185, они несут в мир определенный потенциал с собой, который нуждается в развитии. Правительство имеет миссию - бросить вызов своим гражданам, стать им больше, чем они есть сейчас, чтобы они выросли в своём потенциале, чтобы они увидели, что они могут оказать влияние в их обществе, а не быть жертвами своего общества. Роль правительства должна быть пересмотрена; роль правительств, будь они коммунистические, тоталитарные или демократические страны, роли правительства должны быть пересмотрены. Должно быть сотрудничество среди населения, чтобы понять их совместные и общие ответственности; оно не просто существует в некультурном и ленивом образе жизни и существовании; конечно, это не то, что мы назвали бы процветанием.
7. Понимание глобальной потребности всех людей
Ваши мысли хорошо приняты и оценены, и вы начинаете видеть проблемы, какие имеет Планетный Руководитель, где вы цените всех людей с одинаковым отношением, понимая глобальные потребности всех людей, и иметь жизнь со смыслом и целью. И поэтому, когда это отнимается от людей, когда их цель уже более не состоит в том, чтобы куда-то выйти, и охотиться, и рыбачить, и готовиться к зимним месяцам, то они становятся ленивыми, неряшливыми, и их подлинный потенциал, их истинное сердце, подлинное будущее большего общества безрассудно тратится. Да, ты прав, ваши правительства должны быть пересмотрены, и сделать это нужно таким образом, который получит схождение мнений и согласие с подлинной природой людей, которыми они правят. Они должны быть в согласии с жизненной силой, энергией, и ценностями ваших видов.
8. Жизнь, зависимая от государственных подачек
Студент: Иногда, когда мы хотим сделать предложение в группе коренного населения, или других группах людей в это время... было бы здорово, чтобы быть самодостаточным, и не зависеть от подачек властей, хотя это очень трудно сделать, потому, что вы знаете, что они стали очень зависимы от подачек, и кроме того, они теряют самоуважение и своё достоинство. Я нахожу, что это довольно сложная задача, чтобы держать мой рот на замке в этом отношении, потому, что они имели бы лучшую жизнь, если бы они были более самостоятельными. Не мог бы ты это прокомментировать, пожалуйста?
МАКИВЕНТА: Да. Когда поколения людей становятся зависимыми от вознаграждения и чрезмерной опёки правительства, то они также теряют навыки жизни, и образа жизни, и содержания самих себя. Когда правительства не являются постоянными, правительствами являются только временными, правительства меняются на протяжении веков, и когда они меняются, то забота и благосостояние населения, общественности, ставится под угрозу, потому, что они потеряли навыки самосодержания себя, и заботы, и выполнения того, что необходимо видеть в будущем. Когда нет будущего в умах и глазах людей, то они не видят, что нужно сделать, чтобы позаботиться о себе. Когда вы видите апатичное общество, вы видите общество, которое выбрало вялость, - не думать о будущем. Благодаря апатии, у них нет причин для существования, и они не чувствуют, что они необходимы или полезны, или могут способствовать даже самим себе, что ведет к социальной катастрофе в пропорциях общества.
9. Эпоха женского мышления
Студент: Насколько я понимаю, мы движемся к более женственной эпохе, или мышлению, чем то, что было в прошлом, которое было более мужским. Поможет ли это, в некотором смысле, возможно, создать более позитивные изменения, или окажет ли какое-то действие?
МАКИВЕНТА: Это окажет действие. Границы вашего мира были покорены. Мужчины агрессивного склада ума, и сильной воли, и сильного тела, должны были преодолеть сложные задачи границ; они возделывали землю, и рубили деревья, и так далее. Они проделали тяжелую работу. Сейчас социальная внутренняя работа семей и общин должна быть перенесена на женщин — женщин более мягкого характера, и более общительных, и социально-интегрированных, а не на разобщённых и индивидуализированных мужчин. Лучше всего, конечно, это союз двух характеров, и их способности к самоуправлению, и их объединения на благо каждого человека, поскольку для каждого общества есть потребность обоих качеств, и возможностей обоих полов. Тем не менее, традиционно, мужчины доминируют только потому, что они могут показать великий гнев, и повысить свой голос, и стукнуть по столу, стенам, и так далее, чтобы двигаться своим путём. Это создает разделение, и страх у других людей, который иногда полезен, но не полезен в развитом обществе.
10. Вторичные качества социальной устойчивости
Необходимо более того; больше вторичных качеств социальной устойчивости - это чувство, и ощущение сопереживания к другим людям, и их ситуации, и затем желание держать связь с ними, и заботиться о других людях, так, как вы бы заботились обо всём человечестве, поскольку вы являетесь частью этого человечества, и так, как вы бы хотели, чтобы к вам относились окружающие, которые видят вашу ситуацию через их собственное сопереживание, и обратиться из сострадания к вам. Эти атрибуты хорошо сбалансированной женской личности, будь они у коренных жителей, или из современного общества. Эти ценностные эмоции являются врождёнными или свойственны вашему виду, и теперь настало время вывести их вперёд.
Студент: Спасибо, Макивента. Я поговорил с несколькими людьми, и я надеюсь, что я был прав в том, что я говорил, что баланс женского участия, в конечном итоге, сбалансирует мужскую часть, потому, что она доминирует очень долго, и то, что мы ищем, является балансом — в итоге. Так?
МАКИВЕНТА: Да, это так.
11. Программы самосознания сообщества
Студент: Еще один вопрос: На последней сессии ты говорил о программах самосознания сообщества, и ты тогда говорил, что это большая тема для разговора. Не мог бы ты, пожалуйста, сегодня поговорить об этом больше?
МАКИВЕНТА: Конечно. Есть необходимость — и это хороший ответ на твой вопрос или о ситуации с социальной апатией — что люди должны пробудиться, должны осознавать себя как большую группу людей. Они должны осознать себя как отделённые от других сообществ. Для того, чтобы идентифицировать себя, нужно иметь сознание о себе как сообщества, в котором общинам, которые функционируют, развиваются, и эволюционируют к трём основным ценностям социальной устойчивости, необходимо иметь... они должны осознать своё качество жизни, как начало общинного самосознания — осознавать себя и своё состояние, и сказать “Мы не растём”, и осознать, что их сообщество остаётся на прежнем уровне.
В целях улучшения качества жизни сообщества, граждане должны видеть, что они являются сообществом индивидуумов и семей, чтобы увидеть, что должно быть сделано одинаково для всех. Как пример, есть индивидуумы в небольших сообществах, которые сторонятся других. Они должны быть приглашены, поскольку они являются частью того же самого сообщества. Они представляют ту часть общества или сообщества, которой другие люди могут побояться стать. Индивидуумы, которые избегают общество, могли бы выйти из дома, и быть приглашенными для участия, и вовлечёнными с другими, неважно, имеют ли они образование или нет, являются ли они культурно развитыми или нет. Развитие общественного сознания - это начало общественного роста и развития. Когда сообщество с самосознанием и сознанием начинает расширять своё осознание своего прошлого, и начинает изучать его трансцендентальные цели, которые сообщество может стать чем-то, что расширит границы жизни многих людей. Разумеется, хорошие сообщества предоставляют трансцендентальную среду, которая помогает индивидуумам и семьям расти в совершенстве, и, что полнота сообщества помогает в этом процессе.
То, чего не хватает у такого сообщества, это исключение. Вы видите исключения, которые отвергаются, и становятся бездомными, и живут отдельно от других. Тем не менее, сообщество может также создать людей великого исключения, которые пойдут дальше, чтобы стать образованными и меценатами, и вернуться обратно в сообщество, чтобы делать крупные взносы, откуда они пришли. Что необходимо для такого самосознающего сообщества, чтобы подняться в его полноте - это увидеть потенциал для величия, что есть возможность для людей выразить свой большой потенциал, и стать лидерами по их собственному праву, и в своей собственной социальной среде; и протянуть руку сострадания, чтобы исполнить это видение.
12. Сознание сообщества
Высокая оценка сознания сообщества имеет первостепенную важность для развития устойчивого общества, которое имеет устойчивое сообщество и имеет устойчивые семьи. Это происходит через развитие личностей. Должна быть какая-то модель, к которой дети будут стремиться, и там должна быть система вознаграждения за исключительные, положительные результаты, и осуществлялась бы поощрительная система признания, и оценка, и одобрение людей, которые хотят войти в поток свершений и личного саморазвития. Если она отсутствует, то её необходимо установить. Детские группы и детские общества, детские группы служения (т. е. пионеры, скауты и др.), дети должны иметь группы спасения, с которыми они могут быть связаны, в которых они направляются и готовятся, и учатся, и тренируются, как развивают свой внутренний потенциал, где они могут выразить своё любопытство в безопасности, чтобы построить машины, или строить социальные процессы, которые приводят к выражению в более крупном сообществе. Потенциал любого общества заключается в его детях, и следующем поколении, и последующих поколений, чтобы придать новую форму себе, чтобы встроить себя в новую цель для существования.
Если у вас есть сообщества, которые апатичны и говорят, в общем: “Сообщество для чего? Какова цель сообщества; о чем я должен позаботиться”? На эти вопросы нужно ответить в положительном значении. Вы, кто знают о шести основных ценностях социальной устойчивости, имеете гармоничные критерии нашего вида, которые направляют вас в будущее, в то, что помогает людям расти в их потенциале, а затем, чтобы продемонстрировать, что другие могут сделать то же самое. Я надеюсь, это поможет ответить на твои вопросы, студент.
Студент: Да, это так, и во многих отношениях. Когда ты говоришь о сообществе, большинство людей даже не знают, что означает слово “сообщество”. Я думал с точки зрения того, что если начать программу самосознания в Интернете, и начать с шести основных ценностей, и иметь вклады от людей, то тогда идеал сообщества будет через это расти. Да? (Макивента: Да, это так.)
[Это Даниэль: Вернись и перечитай последнюю статью, которую я написал для “Haida Gwaii Trader”.
Ученик: И это правда, что люди до сих пор просто видят слово сообщество, и оно ничего для них не значит. Оно ничего не значит для них, до тех пор, пока они не будут лично участвовать в их сообществе. Я имею в виду тех людей, кто не участвует.]
13. Развитие самосознания сообщества
МАКИВЕНТА: Когда вы начинаете процесс развития самосознания сообщества, то первый вопрос, начинается с вопроса: “Кто мы?” Даже чтобы просто сказать “мы” - это констатация общности, и это начало сообщества, - иметь что-то общее. “Кто мы такие?”
[Это Даниэль: Я полагаю, что это довольно большая часть общества и, что их культура является местной?
Студент: Во многом, да. Коренное население хотело бы быть, и пытается быть здесь доминирующим, потому что это их земля, и во что они верят.]
МАКИВЕНТА: У вас есть точка, кончик, направленный в потенциальное будущее, и это начинается от культурной гордости, идентификации коренных народов с землей и их жизнью, и их наследием. Это может быть развито в весьма позитивные процессы и социальные изменения, которые помогут нынешним и будущим поколениям. У вас есть место, с чего можно начать, если вы решите это сделать. Это не лёгкий процесс, и часто уходят годы и десятилетия, чтобы полностью развиться.
Студент: Спасибо большое. У меня больше нет вопросов.
14. Хищники в обществе
ММк: Мне интересно, мог бы ты быть более конкретным в определении тех, кто является хищником в нашем обществе, или что ты имеешь в виду о тех людях, которые ведут хищнический образ жизни в нашем обществе.
МАКИВЕНТА: Конечно, я был бы весьма рад. К числу хищных индивидов в обществе и сообществе можно было бы включить всех индивидов, которые создают вред другим индивидам, будь то финансовые сделки или это сексуальное насилие. Это те индивиды, наиболее из них отъявленные, которые не являются очевидными, пока не пройдут года, или это родители, которые причиняют вред своим детям, и которые обучают или дают им модель поведения, такими способами, которые вызывают социальное насилие или небрежность через многие поколения. Любое лицо, которое физически агрессивно к другому лицу, является социальным хищником. Первостепенными и наиболее вопиющими пагубными социальными хищниками являются те, которые вызывают вред из поколения в поколения индивидуальной семье и сообществу.
Сексуальное надругательство и сексуальное насилие любого типа, будь то насилие с использованием власти или должности, или это просто физическая агрессия, наносит колоссальный ущерб личности на протяжении поколений, их детям, их друзьям, и так далее. Это создает страх существования, страх быть отцом, или матерью, или ребенком в будущем. Эти виды хищных действий являются, в конечном счете, вредными для роста души людей, которых мы любим больше всего, тех, кто являются детьми. Такие хищнические действия препятствуют ребенку расти в его потенциале, как дитя Бога, и как интеллектуальное, социальное существо. Ограбления банков, конечно, под дулом пистолета или запугиванием, являются также социальным хищничеством, для финансовых или материальных средств. Ограбления домов с применением насилия является также социальным хищничеством; они наносят ущерб и страх людям, вместо того чтобы жить свободно и открыто. Ты уловил смысл? (ММк: Да, уловил.)
Теперь, ваша ответственность, которая вызовет наибольшую моральную сложность в 21-м веке для вашего общества, - это что делать с теми индивидами, как обращаться с ними, или как с ними справляться, или как их удалить, или как их ограничить в правах, чтобы они не причиняли никакого дальнейшего вреда кому-либо ещё. Общество, и государство, и ваши контролирующие органы полиции, судов и исправительных учреждений не выполняют своих моральных, общественных обязанностей, когда они не устраняют тех индивидов, или не ограничивают их от дальнейшего вреда. Точно также, как мы говорили о идентификации групп, и как помочь им вырасти в их потенциале, необходимо выявить тех людей, которые являются хищниками, поскольку они не являются полностью людьми. Быть полноценным человеком, это значит хотеть улучшить качество вашей жизни, чтобы вырасти в своём потенциале, и делать это в равной степени, и иметь равные возможности, чтобы улучшить качество вашей жизни, и вырасти в своём потенциале, как могли бы и другие люди. Те индивиды, которые хотят нанести вред другим индивидам, являются хищниками, и работают вопреки блага общества, и против блага для самих себя. В особенности они работают против блага своих жертв, вызывая регресс, вырождение общества и сообщества. Провал социальной власти и социальных учреждений в обуздании этих индивидов, является преступлением для многих поколений, против блага общества. Правительства, которые не выполняют свои моральные обязательства, являются моральными банкротами по нашей оценке, в том, чтобы помочь своим гражданам и обществам, чтобы им стать более значительными, чем они есть. Все вопиющие социальные проблемы, которые у вас есть в вашем мире, и в этой демократии в это время, заключаются в том, что общества потерпели провал, чтобы удалить тех лиц, которые вредят другим.
ММк: Каково твоё предложение для наших правительств, чтобы удалить этих людей?
МАКИВЕНТА: У нас нет предложений для вас. Это социальная проблема, это государственная проблема, это проблема групп индивидуумов, которые должны принять решение, что они хотят с этим делать. Этот выбор за вами, как личностей. В демократическом обществе вам необходимо выдвинуть эти вопросы на обсуждение разумным способом, и таким, который является меньше всего политическим, чем объективным и рациональным. Есть много сторон у этой проблемы, как вы уже видели, относится ли это к контролю за оружием или смертной казни. В социально устойчивом обществе наказание удаляется как метод, обеспечивающий улучшение общества. Действия, которые необходимо предпринять, могут видеться как наказание, но они являются переосмысленными в позитивном ключе, чтобы превыше всего содействовать росту, развитию и совершенствованию вашего общества.
Я знаю, что это не ответ на твой вопрос, но это решение, которое должно быть принято личностями — тысячами личностей, миллионами личностей — в том, как они хотят жить в будущем. Позволить всем жить, всем иметь одинаковую жизнь в вашем обществе, и пользоваться преимуществами хорошей работы общества, является невозможным. В нём всегда найдутся индивиды, которые являются своенравными, чтобы навредить и ущемить других такими способами, которые являются пагубными для большого числа людей. Ты осведомлён, ты в курсе, что каждый человек, который осужден за изнасилование, в среднем совершил 30 других изнасилований, за которые они не были привлечены к ответственности? Какой вред он причиняет для вашего женского населения и ваших детей? Он огромен! Такое отклонение не должно быть терпимым. Арестовать и посадить их в тюрьму на всю оставшуюся жизнь, это также не является социально устойчивым. Ваши общества должны придумать способы, которые являются менее вопиющими, разрушающими душу индивидуума, даже если это означает изменение механизма их ума.
ММК: Спасибо.
15. Становление самоосознающим
ММк: Макивента, в прошлый раз ты рассказывал нам о том, как стать самоосознающим. Ты упомянул Будду; самоосознание в Дзен совершенно отличается от того, что мы бы думали о самосознании в западноевропейской философии. Интересно, не мог бы ты рассказать нам немного больше о том, как человек может стать самоосознающим?
МАКИВЕНТА: (смеется.) Чтобы задать такой, вопрос означает, что ты уже самоосознающий.
ММк: Спасибо.
МАКИВЕНТА: Что необходимо в развитии самоосознания, для тех индивидов, которые обладают самосознанием, это подняться к сознанию других людей, которые не обладают самосознанием. Возможность бытия самосознающим и совершенствующимся, означает, как думать, и как жить и делать решения и выборы, которые они развивают, и действия, которые они принимают. Быть самосознающим, является частью проблемы коренного народа на Хайда Гваи (Haida Gwaii), которая заключается в том, что там должно быть самосознание — это не самоосознание по каким причинам, но осознание себя, как собственное вознаграждение. Самосознание означает, что вы можете принимать решения о том, кто вы есть, чем вы являетесь, и какое ваше будущее. Знать, какое начало имеет это самосознание, является важным. Как я уже сказал, те, кто обладают самосознанием, должны начать поднимать этот вопрос даже в учебных ситуациях с 3-го, 4-го, 5-го, 6 классов и выше. Аспект самосознания является присущим в становлении образованным, и, это начинает процесс становления самообразованным, развивает любопытство к себе.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Эта часть перевода отсутствует
- - - - - - - - - - - - - - - - - - -
19. Завершающее слово
МАКИВЕНТА: Давайте закончим сегодняшнюю сессию. Вы сегодня подняли очень много интересных вопросов для обсуждения. Понимание, самосознание, подъём сознания, принятие решений, и так далее; апатия в обществе, и как поднимать это к более высоким уровням позитивной, социальной эволюции и развития. Они всегда начинаются с самопознания, сравнения вашей ситуации с другими людьми, и не быть скупым, или не быть в отчаянии от своей ситуации, но видеть, что у вас есть решения, которые вы можете сделать в вашей жизни. И, конечно, это самый важный аспект для детей, которые находятся здесь, и для грядущих поколений. Вы можете добиться устойчивого мира только видя будущие поколения как живущие с вами сейчас, и что вы можете повлиять на эти позитивные и конструктивные сдвиги, принимая решения в вашей личной жизни, и со своими соседями в вашем сообществе. Доброго дня.
Макивента Мелхиседек ― Беседы Новой Эры 55 ― 19 октября 2015 года ― Даниэль Рафаэль, Колорадо, США ― Группа NOCO (Северного Колорадо)
Получено: Даниель Рафаэль, доктор философии
Сессия: 19 октября 2015 года
Перевод с английского: Годвин, 8 ноября 2015 года