Maquiventa Melquisedec, Gerente Planetario
Temas:
- El debate "¿Cuándo comienza una vida mortal?" I
- La soberanía de la voluntad humana
- El debate "¿Cuándo comienza una vida mortal?" II
- La epigenética y el experimento urantiano
- Posicionamiento para los cambios estructurales de hoy
- El arco de nuestro debate de hoy
- Un proceso de debate sanador
- Me paro en la puerta y llamo
Transmisor/Receptor: Daniel Raphael, PhD
Invocación: JT
Mayo 16, 2022
1. El debate "¿Cuándo comienza una vida mortal?" I
MAQUIVENTA: Buenos días. Soy Maquiventa Melquisedec, su gerente planetario, y es un placer estar aquí con ustedes, y nos alegra que compartan su tiempo con nosotros hoy. Hoy voy a renunciar a una apertura. Hay varias que podría hacer, pero hoy renunciaré a ella. Veamos qué preguntas tienen en mente. Gracias.
Liz: Buenos días Maquiventa. Es un placer estar con ustedes hoy, como siempre. Quiero decir que interactuar con ustedes en este foro es una gran bendición para mí, y entiendo que eso también significa que es una gran responsabilidad. Por eso, cuando hago mis preguntas, trato de que sean muy bien consideradas. Y así lo hice con la serie de preguntas que tengo hoy.
Así que, esto es sobre el tema nacional de la conversación. En primer lugar, sabemos (o al menos creo que lo sabemos) que la vida comienza en la concepción, ¿es así?
MAQUIVENTA: La activación del tejido que se convierte en el embrión comienza en ese momento. Tendremos que discutir lo que usted entiende por "vida". Gracias.
Liz: De acuerdo. Bien, sabemos (o al menos creo que lo sabemos) que si un niño muere antes de que se le conceda un Ajustador del Pensamiento, va a la guardería de prueba, ¿es eso correcto?
MAQUIVENTA: Eso es correcto.
Liz: Así que aproximadamente el 15% de todos los embarazos terminan en un aborto espontáneo. ¿Qué ocurre con esas pequeñas chispas de vida que se desvanecen antes del nacimiento?
MAQUIVENTA: Tu pregunta es ¿qué pasa con esos niños que abortan antes de nacer? ¿Es eso correcto?
Liz: Sí.
MAQUIVENTA: Seré breve con esta pregunta ya que es una de curiosidad y no afecta realmente a tu crecimiento y desarrollo espiritual personal ni al de nadie más. Para tu consideración, son esos abortos antes de la conexión, la madurez de la mente, son como tanto tejido. El componente de la mente de un ser mortal en ese momento no existe y se puede trabajar con él en los reinos morontiales.
[Daniel: MM se resiste a aportar más claridad ya que es un tema que nuestro lenguaje y culturas no tienen las bases conceptuales para entender lo que él aportaría]. Los que no tienen un componente mental como tal no existen. Gracias. No hay inversión de alma, no hay inversión de un Ajustador del Pensamiento en ese punto. Gracias.
Liz: Gracias por esa respuesta. Te aseguro que no es una pregunta de curiosidad para mí. Nuestros científicos definen un punto en el que un cigoto se convierte en un embrión, o cuando un embrión se convierte en un feto a las 12 semanas aproximadamente, o cuando un feto se vuelve viable o capaz de vivir fuera del útero a las 24 semanas aproximadamente. ¿Cómo ves este proceso?
MAQUIVENTA: No utilizamos ninguna de esas definiciones de la progresión del embrión a feto, entre otras. Las definiciones que utilizamos separan la definición de cerebro de la definición del mecanismo mental. El cerebro puede existir sin la mente, pero para los seres materiales, el cerebro es nominalmente la residencia de la mente. La mente es un software. Su inversión en el feto llega en otro momento, que no discutiremos. Sus científicos siguen desconcertados por la complejidad de un ser humano. Para ustedes, como estudiantes del Libro de Urantia, ven que el individuo es un adulto, lo que significa que tiene un alma, que tiene un Ajustador del Pensamiento y que puede tomar decisiones morales. La edad adulta, a estos efectos, comienza una vez que el Ajustador del Pensamiento se inviste por primera vez en el niño [cuando] éste se enfrenta a una decisión moral.
Ahora bien, la otra cuestión y los componentes que deben ser aclarados por sus científicos, es cuándo aparece la mente. Saben cuándo aparece el cerebro, saben cuándo aparece el latido del corazón, pero no saben cuándo aparece la mente. Verán, el cerebro es el mecanismo que conecta el sistema nervioso con todo el cuerpo y también proporciona el marco -literalmente el marco- en el que opera la mente. Una pregunta mejor sería: "¿Cuándo el Espíritu de la Verdad se convierte en parte del mecanismo de la mente para el niño?". O "¿Cuándo aparece la mente? ¿Cuándo aparece el Espíritu?"
Liz: Bueno, gracias por eso. Sé que sabes a dónde quiero llegar con esto. El discurso nacional tiene que ver con el aborto a las seis semanas, o a las 10 semanas, o a las 15 semanas. Y me preocupa no sólo conocer la voluntad de Dios para esto -estos procedimientos- porque somos mamíferos, y los mamíferos se reproducen, y el impulso sexual es grande, y ni siquiera estoy segura de qué forma de control de la natalidad es apropiada. Así que pido la perspectiva del gerente planetario sobre todas estas cuestiones.
MAQUIVENTA: Tu campo es demasiado amplio para una respuesta. Has preguntado numerosos (hasta unos siete) temas diferentes que te gustaría haber cubierto en esta respuesta, lo que la hace muy difícil e imposible. Si pudieras afinar más tu pregunta, estaría encantado de responderte.
Liz: Entonces, ¿en qué momento del embarazo el aborto es contrario a la Voluntad de Dios?
MAQUIVENTA: Habla Maquiventa. Me gustaría darte una respuesta contundente. Y depende de cuándo hay una vida que está comenzando. Y la definición que nos gusta usar es cuando hay una combinación de un cerebro activo y un corazón activo. Esto hace que el niño tenga la capacidad de sostenerse a sí mismo para llegar a ser completo en el episodio de la gestación. Más tarde, al nacer, se requiere la crianza de los padres y de otras personas para cumplir con la capacidad de que ese niño se convierta en autosuficiente. Y el autosostenimiento no se produce en sus sociedades hasta la edad de conciencia de sus necesidades. Esto puede ser desde los seis o siete años hasta la última parte de la segunda década. Hay algunos niños que no maduran y saben cómo alimentarse o buscarse la vida por sí mismos hasta el final de la adolescencia. Otros niños son más capaces y pueden alimentarse por sí mismos cuando son bastante jóvenes. La voluntad de Dios es que el individuo se convierta en un individuo autosuficiente. Esto se desarrolla, en el sentido espiritual, cuando al niño se le plantea su primera cuestión moral y conoce el bien y el mal en el momento de la investidura del Ajustador del Pensamiento. La vida continúa durante toda la era de la vida dentro del útero y la vida fuera del útero. Sé que esto no responde específicamente a su pregunta. Sin embargo, no hay respuestas específicas para cada individuo. Gracias.
Liz: Bueno, gracias. Eso me aclara las cosas, quizá más de lo que crees. Y, por supuesto, en un mundo perfecto, que no lo es, todos los niños serían planificados, deseados y apreciados. Pero ese no es el mundo en el que vivimos. Las diferentes opciones de control de la natalidad, aparte de la abstinencia, son muy controvertidas aquí, y sé que controlar nuestra población es importante para nuestra supervivencia como especie. Y me pregunto si podrías hablar de algo con respecto a la sabiduría, con respecto al control de la natalidad o al control de nuestra población, aparte de la abstinencia. La abstinencia no parece funcionar.
MAQUIVENTA: Tienes razón. No funcionaba cuando yo estaba aquí en la carne, y no funciona ahora. Nuestro interés no es el control de la natalidad. Lo digo sin rodeos y sin tapujos, ya que no lo es. Nuestra misión aquí es llevar a sus sociedades, a sus naciones a la madurez social para que las sociedades puedan ser autosuficientes.
Nos esforzamos por crear sociedades como un cimiento, un entorno formativo para familias sanas donde los niños puedan ser criados con orientación intencional, información, conocimiento y habilidades antes de que se vuelvan independientes. Esto comienza como hemos dicho, en el documento sobre los Centros de Aprendizaje para Familias Sostenibles [Learning Centers for Sustainable Families] y otros documentos, que la reforma -el cambio de la sociedad- comienza en la familia desde el principio. La situación de su mundo en este momento está en las primeras fases de transición hacia los días establecidos de estabilidad social y paz, sin siquiera acercarse a los días iniciales de Luz y Vida.
Tu pregunta forma parte de un programa de política internacional mucho más amplio y del desarrollo que debe tener lugar. Como son conscientes de la agitación que implica la cuestión del aborto en tu nación y el gran desorden que está ocurriendo en tu mundo, casi no hay acuerdo en cuanto a cómo controlar la población o implicar una gestión racional de la población. Tal y como nosotros lo vemos, la gestión de la población es una cuestión de hecho que comienza pronto en la familia, cuando los padres crían a los hijos para que se conviertan en adultos maduros, plenamente conscientes de las cuestiones que el hijo individual que se convierte en adulto debe resolver en su propia vida. Este comportamiento sexual desenfrenado de engendrar más y más niños va más allá de lo primitivo. Es autodestructivo y es ingenuo. En estos temas no cabe en absoluto el sentimiento de culpa. Como hemos dicho en otros documentos, la gestión de la población es tan necesaria como el tratamiento del acné en los adolescentes. Es una cuestión de hecho. Es algo que debe abordarse sin culpa, sin vergüenza y sin ninguna repercusión social. El factor de la culpa es una cuestión del primitivismo y el atraso de sus religiones y del carácter tremendamente inmaduro de sus filosofías que podrían utilizarse para examinar estos difíciles problemas de la humanidad.
Ahora, sé que he ido más allá de la respuesta a tu pregunta, pero me has dado un púlpito para pararme y que estoy usando con la mayor habilidad que tengo. Continúa si tienes más preguntas.
Liz: No tengo más preguntas en este momento. Has respondido a casi todo lo que tenía. Ha sido una serie de preguntas difíciles de hacer para mí, y aprecio la gracia con la que me has respondido. Así que, gracias.
MAQUIVENTA: De nada.
JT: Voy a aprovechar esta oportunidad para dar mi opinión sobre este tema. Llevo tiempo en esto, y tuve conciencia social cuando el aborto era ilegal en este país antes de hace unos 50 años. Era consciente de las muertes asociadas a los "abortos de callejón" que solíamos llamar. Muchas mujeres murieron en esos abortos no profesionales, así que pensé que era una verdadera nota de progreso cuando lo legalizamos y me sorprendió un poco la oposición y su creciente fuerza a lo largo de los años. Mis pensamientos hoy, después de haber leído El Libro de Urantia son: La última vez que leí sobre el nacimiento de Jesús con esto en mente, El Libro de Urantia dice que Gabriel vino a María el día después de la concepción. Así que esa focalización de la vida ya estaba asignada a Jesús: era el feto de Jesús. El Libro de Urantia también dice que Jesús nació de la forma normal en que lo hacen todas las personas, todos los mortales, en un planeta. Así que he llegado a la conclusión de que la personalidad se asigna en el momento de la concepción. Y lo que Dios crea no puede ser destruido. Cualquier personalidad que él cree crecerá hasta convertirse en un individuo o se convertirá en parte de Dios el Supremo si esa personalidad elige más tarde no participar. Así que, mi conclusión de todo eso es: Si hay un aborto, una personalidad ya ha sido asignada y aunque esa personalidad tendrá la oportunidad de vivir, se perderá la experiencia de vivir una vida mortal en un mundo evolutivo. Y estoy abierto a recibir comentarios al respecto.
MAQUIVENTA: Tienes razón en tu análisis. Ves la extensión del conocimiento de los individuos que han leído El Libro de Urantia y lo han leído a fondo, y se han esforzado por entender las partes de su vida que les preocupan, y por entenderlo mejor y más a fondo a través de El Libro de Urantia, tienen un conocimiento que va mucho más allá del de la mayoría de la gente. Y eso es maravilloso. Ahora están considerando la vida de un feto fallecido después de la transición mortal al reino morontial. Esto es maravilloso. Sin embargo, la mayoría de los individuos de todo el mundo en este momento no tendrían ni la más remota idea de lo que estás hablando. Hay una gran confusión en su mundo en este momento. La mayor confusión es [con] los que están a favor del aborto y los que no lo están. Son personas que quieren proteger la vida en cualquier etapa e incluso en contra de la voluntad del individuo que lleva ese embrión. Así que hay mucha confusión que no se ha resuelto y que necesita desesperadamente ser resuelta.
También recuerdan que hay un tremendo retraso en el desarrollo y la evolución de la discusión filosófica y las artes de la discusión filosófica en su mundo. El Libro de Urantia les ha dicho que las ciencias físicas han sobresalido enormemente, pero las ciencias sociales no. Las instituciones sociales tampoco han evolucionado. Eso incluye el gobierno, la ciencia social de la filosofía, y demás. Hay que ponerse al día. El problema de la yuxtaposición de las ciencias sociales y las ciencias físicas es tan grande, que la mayoría de la gente no puede aceptar ni siquiera la idea de la evolución de las ciencias sociales para que se conviertan en agentes activos de recomendación de proposiciones filosóficamente correctas que estén respaldadas por teorías avanzadas y evolucionadas de las ciencias sociales. Todos ustedes están hoy en esta discusión, dando vueltas dentro de esto... es incluso difícil describirlo. No puedo traer un paralelismo para decirles la tremenda dificultad en la que se encuentran [con respecto a] las sociedades y las ciencias sociales.
Lo que estamos tratando de hacer con el desarrollo del artículo que Daniel y Avahlah han producido titulado El Aborto, La Tormenta Moral Perfecta [Abortion, The Perfect Moral Storm] [JT: Enlace ] es exactamente la situación actual. Y no se trata sólo del aborto. El aborto hace que su sociedad se enfrente inmediatamente al mismo tipo de confrontación que su sociedad tiene con lo que ustedes llaman la pena capital, la eutanasia y una serie de otros temas. Todos ellos podrían resolverse mediante la evolución y la madurez adecuadas de la discusión filosófica. La mayoría de ustedes están desconcertados por mi uso de la frase "discusión filosófica", ya que muy pocos de ustedes han experimentado eso, aparte de ser testigos de lo que sucede entre los académicos en el foro académico, que está tan alejado de la necesidad ordinaria de soluciones prácticas y filosóficas como podría ser. Debe haber un movimiento de las ciencias sociales y de las instituciones sociales hacia una mayor madurez y evolución.
Cuando mi equipo de Melquisedec y yo estamos discutiendo esto, tenemos un tablero horizontal que también es bidimensional y tridimensional, y también lleva un componente de tiempo en él: la evolución y el desarrollo de los conceptos y demás. Y este problema de la resolución de la muerte en su especie y en sus sociedades es tan grande que ocupa gran parte de este espacio. Podríamos hacer la pantalla mucho más grande, por supuesto, pero entonces las partes de la misma seguirían ocupando la misma proporción. Este es un tremendo problema al que nos enfrentamos mi equipo y yo cuando nos esforzamos por utilizar el aborto como lugar -como ejemplo- de la necesidad de desarrollar una discusión filosófica que sea útil para la resolución de los problemas prácticos que implican sus instituciones sociales: la familia por un lado, la atención sanitaria por otro, la educación, el gobierno, y así sucesivamente. Como puedes ver, cuando empiezas a pensar en los temas que se desprenden de esta única pregunta, ves que llena una gran cantidad de espacio en nuestra planificación para este mundo en este momento. Lo que intentamos hacer ahora es abrir la discusión a través de este artículo, de este documento, para que haya curiosidad por lo que el autor está hablando y para que se produzca una discusión pública o una discusión institucional de estos temas de forma más práctica. Es confuso para nosotros trabajar con ustedes en el nivel de madurez de sus sociedades. No es imposible para nosotros hacerlo ya que tenemos el tiempo de nuestra parte, y el tiempo traerá la mayor urgencia para la resolución de estas cuestiones y estos problemas a sus sociedades y a sus líderes culturales en sus naciones. Sí, hay una resolución que llegará, pero hay mucha agonía para llegar a ella. Gracias.
JT: Gracias.
2. La soberanía de la voluntad humana
Walt: Sí, Maquiventa, mi pregunta es, ¿cómo ha cambiado la soberanía de la voluntad humana en el tiempo, junto con la evolución social y civilizacional?
MAQUIVENTA: No lo ha hecho. La voluntad soberana humana es la voluntad soberana humana. Es como, en términos matemáticos, la suma de cero. No cambia. Siempre está presente. Es el único cociente, el único aditivo, el único decimal que cambia todos los aspectos del comportamiento humano y que también cambia y madura efectivamente las cuestiones y los procesos sociales. Gracias.
Walt: Bien, gracias. Y la pregunta de seguimiento es, ¿significa eso que esta soberanía de la voluntad comenzó en Andon y Fonta?
MAQUIVENTA: No vamos a responder a eso ahora. Es una pregunta para los expertos del Libro de Urantia. Gracias.
Walt: Bien, gracias. ¿Cómo hago esta pregunta? Si fueras mortal hoy, ¿cuál sería tu dieta? Soy consciente de cómo gran parte de nuestros problemas de salud están relacionados con la forma y lo que consumimos, y estoy queriendo obtener alguna idea de ti o la orientación sobre las cosas principales que tenemos que centrarnos en una dieta autosuficiente.
MAQUIVENTA: Ciertamente. Esta pregunta ha sido respondida hace mucho tiempo por Rayson y varios otros. El aspecto principal es que, si yo fuera humano en este momento, sería un omnívoro. No limitaría mi dieta a ningún campo específico de aportación. En lo que sí insistiría es en que éstos no estuvieran contaminados por productos químicos creados por el hombre, sino que fueran lo más naturales posible. Hay huertos naturales que utilizan abonos naturales que son increíblemente productivos y pueden producir todos los ingredientes principales para mantener la vida. Gracias.
Walt: Gracias a ti también Maquiventa. Se te agradece mucho. Gracias.
Stéphane: Buenos días Maquiventa, soy Stéphane. ¿Cómo estás hoy?
MAQUIVENTA: Estoy excelente. Soy un omnívoro de todo tipo de energía espiritual.
3. El debate "¿Cuándo comienza una vida mortal?" II
Stéphane: Me gusta oírlo y eso me anima la imaginación, pero tengo otras preguntas. Mi estado de ánimo es un poco más sombrío hoy después de la discusión sobre el llamado aborto, si no podemos usar otra palabra. Y hemos discutido sobre la concepción. Ya sabes, cuáles son los argumentos que tenemos sobre la mesa para determinar cuál es la voluntad de Dios con respecto a esto. Y, ya sabes, hemos mencionado la concepción, en el lado físico un latido del corazón y el desarrollo del cerebro. En el lado espiritual, hemos mencionado la dotación de personalidad, el desarrollo del cerebro hasta el punto en que es capaz de dotar de mente. Y no sólo eso, una dotación mental temprana puede no ser suficiente, tiene que ser una dotación mental capaz de aprovechar un alma. Y no se trata sólo de una cuestión física, que creo que es lo que se intenta responder hoy en día, sino que es una cuestión mucho más complicada que implica la dotación mental y el desarrollo del alma. Está claro que la religión evolucionista no tiene las herramientas para responder a esas preguntas.
La revelación, la religión reveladora sí tiene las herramientas, pero yo diría que incluso El libro de Urantia no proporciona todas las herramientas que necesitamos para poder responder a una pregunta como la de cuándo es la voluntad de Dios o no. Lo que me lleva a creer que la comisión reveladora lo sabía de antemano y no quiso cargarnos con un material espiritual tan pesado. Claramente, no estamos lo suficientemente avanzados espiritualmente como para poder hacer un juicio como seres humanos sobre esto todavía. Así que, si volvemos a la prevención del aborto, lo que es hoy en día, lo que la sociedad está tratando de hacer, en mi opinión, es que está tratando de hacer eso un castigo a los seres humanos para que no lo hagan. Y por supuesto, el castigo es la forma más baja de entender estos temas, de forma similar al castigo de los delitos para los adultos, y cosas así. Y lo que dices es que el cuidado de la familia debería ser el foco. Así que la sociedad debería centrarse en el cuidado de estos padres que acaban en estas situaciones en las que quieren abortar el embarazo. Y creo que eso es lo más lejos que podemos llegar como sociedad y, ya sabes, los gobiernos y las leyes están tratando de convertirlo en un castigo. ¿Puede comentar esto o estoy demasiado metida en la discusión?
MAQUIVENTA: Habla Machiventa. Mi equipo de Melquisedec y yo que estamos aquí estamos diciendo (aplaudiendo) "Bravo, bravo, bravo, bravo" una y otra vez. Tus conclusiones son excelentes, son muy precisas. Son "spot on" como dirían los británicos. Bravo y hurra. Tienes toda la razón en que la preocupación del gobierno, en todas las instituciones sociales, debe ser la preocupación por la familia. ¿Cómo sobrevive la familia? Y las organizaciones de las instituciones sociales deberían preguntarse: "¿Cómo podemos ayudar a la familia a sobrevivir como el medio más productivo para el cambio cultural y el avance de la civilización?" Esta es la pregunta necesaria. Cuando eso ocurra, entonces la segunda pregunta ya estará contestada. Y la segunda pregunta es: "¿Qué debemos hacer para apoyar la supervivencia y el funcionamiento positivo y constructivo de las sociedades?" Ahora, en el primer caso, los individuos tienen el control soberano de sus vidas. Y pueden controlar si abortan y dejan de producir embriones o no, y si ponen fin a la vida del embrión, entre otras cosas.
La sociedad no ha resuelto el problema de cómo cesar la producción de esos individuos que causan tremendos efectos perjudiciales para el funcionamiento de la sociedad. Comienza en la familia. Y para el individuo que ha sido criado en una familia que ama a Dios, ese individuo querría hacer la voluntad de Dios y sería consciente desde el entrenamiento temprano de que querría traer la vida a la existencia en el momento adecuado para la descendencia, y para él mismo como padre. A esto es a lo que esperamos que se dirija todo esto. Esas preguntas y esas situaciones -la planificación que se requiere para que eso ocurra- ni siquiera han comenzado. El comienzo, como hemos dicho, lo que queremos hacer y haremos es reciclar a las familias y preparar a los niños para que se conviertan en padres eficaces, conocedores y cariñosos de los niños que serán criados de la misma manera. Estas enrevesadas preguntas sobre el aborto son de naturaleza social y, en muchos sentidos, no nos interesan, salvo por el hecho de que sí necesitan respuesta, pero respuesta a través de un medio y un proceso funcional de cambiar el futuro tomando decisiones más eficaces hoy.
Tienes toda la razón en que la forma en que se resuelve este tema, ya sea la pena capital, la eutanasia o el aborto, es el castigo. Ahora bien, el castigo es la forma más retardada de aprendizaje. El aprendizaje debe ser individual, debe ser familiar y debe ser social. Y así, comienza con el individuo en la familia, y la familia -los padres, la madre y el padre- deben ser conscientes de cómo educar a sus hijos para que se conviertan en individuos socialmente autosuficientes en una sociedad más amplia, independientemente de cómo proceda la sociedad.
Sus resúmenes son exquisitos, si se me permite decirlo. Y sé que no se te hinchará la cabeza por ello ya que es un logro que necesitan millones de personas. Continuemos, por favor. Gracias.
Stéphane: Sí, gracias, Maquiventa. Quiero decir, para mí, incluso con la revelación que he acariciado durante más de 40 años, ya sabes, si esta situación, y he criado una familia, y espero que lo mejor de mi capacidad, a lo largo de esas, esas líneas, pero ya sabes, no puedo ni siquiera excluir que me enfrente a una situación en la que se considere el aborto. No para mí a mi edad, sino para mis hijos, por ejemplo, ya sabes. Este mundo es tan enrevesado y complejo que estas situaciones pueden ocurrirle a cualquiera en este mundo. Y esperaría que si bajo las circunstancias aconsejara a alguien que aborte, tuviera algunos principios en mente para hacer ese consejo y que considerara hacer ese consejo bajo las consecuencias de ser juzgado, ya sabes, después de esta vida habiendo hecho esa recomendación. Por lo tanto, para mí no es una cuestión en blanco y negro y, si puedo justificarlo con toda la ayuda espiritual que puedo obtener hoy, entonces creo que lo haría de tal manera que estaría dispuesto a confrontar mi decisión en la otra vida.
MAQUIVENTA: Permítame comentar si puedo. Esto involucra el 1.) los humanos tienen auto-voluntad soberana- sus decisiones son soberanas. Su auto-voluntad es soberana. Los individuos tienen el derecho de autodeterminación y es un hecho soberano del ser humano que cada individuo tiene autodeterminación soberana como individuo. Has renunciado a parte de eso, a lo que llamaríamos tu autodeterminación soberana -la libertad-, pero has renunciado a eso para vivir en un estado de libertad, donde la libertad está limitada por leyes para que varias personas puedan vivir juntas como familias, como comunidades, barrios, sociedades, naciones y relaciones internacionales. La libertad es un compromiso para el individuo. Como sociedad primitiva, ustedes -el grueso de las sociedades de este planeta- deben estar dispuestos a aceptar que los individuos puedan tomar esas decisiones de abortar o no abortar. Y [si] existe la latitud de una sociedad para sancionar o aprobar el aborto, entonces la sociedad es libre de no tener en cuenta otros aspectos.
Sin embargo, viviendo en una sociedad, una sociedad primitiva, como la suya y otras, si la sociedad decide restringir las actividades para abortar o no abortar, o para usar aparatos y medicamentos de control de la natalidad o no, que si la sociedad decide controlar el aborto, entonces la sociedad debe aprobar, e incluso proporcionar a los individuos aparatos y medicamentos de control de la población de antemano, antes de que ocurra la concepción. Además, parte de eso es el conocimiento previo, que el individuo debe tener conocimiento anticipado de las consecuencias del aborto en una base social, y como el uso del sexo y sus consecuencias, y las responsabilidades de la reproducción, y debe ser plenamente consciente de todos estos pensamientos filosóficos y pensamientos prácticos para la sociedad es aplicable a un individuo antes de que sean sexualmente activos. En otras palabras, estamos hablando de discusiones prácticas y filosóficas que comienzan a los nueve años, y durante el resto de su vida.
La edad de nueve años suele ser lo que los psicólogos sociales llaman la edad de la separación. Es la edad en la que el individuo comienza a pensar en sí mismo aparte de su familia, y en el proceso de entrar en los aspectos más amplios de la sociedad. Es ese momento en el que el individuo debe ser educado en las responsabilidades sociales y personales de la reproducción, con pleno conocimiento de lo que eso significa y de lo que son capaces. Significa para la sociedad, que aquellos individuos que son reproductivamente activos y capaces, pero que no tienen el cerebro o la mente o el mecanismo para restringir su propia sexualidad, serían entonces castrados de alguna manera. Así, el aspecto de la mente entra de lleno en este aspecto, ya que la mente es una dotación del espíritu. Y la mente es una faceta que es capaz de un tremendo comportamiento no físico y de acciones y resultados.
Estoy hablando ahora esotéricamente, pero para tu mundo sobre una base pragmática, la mente es el mecanismo necesario para entender el bien y el mal. Añades peso a tu alma al entender el bien y el mal, tomar decisiones morales que te beneficien a ti y a los demás añade peso a tu alma. Para ser capaz de eso debes tener una mente más madura que a nivel de imbécil. Por lo tanto, cuando conoces a personas que tienen síndrome de Down y demás, ellas sí saben distinguir el bien del mal. Por lo tanto, tienen alma. Y son capaces de enfrentarse a esas cuestiones de lo correcto y lo incorrecto y saber lo que es bueno y lo que no. Aquellos individuos que no tienen ese nivel de entendimiento en su mente para tomar decisiones morales, deben estar limitados en sus capacidades reproductivas. Todo ha sido probado por sus científicos sociales, que dos individuos, un hombre y una mujer, que son individuos con Síndrome de Down son capaces de criar niños normales. Por lo tanto, las respuestas que se le han proporcionado hoy a las preguntas que ha hecho sobre la voluntad de Dios, son un poco circunspectas. Cuando empezamos a tratar los hechos de la vida, sobre la base de la mente, entonces te vuelves capaz de entender la voluntad de Dios más a fondo. ¿Entiendes?
Stéphane: Muy esclarecedor. Lo comprendo, y tengo un familiar cercano que tiene síndrome de Down, y esto me afecta mucho. Un último comentario, Maquiventa. Hemos mencionado en el pasado, o tú has mencionado en el pasado, que podríamos conseguir equipos co-creativos capaces de preguntar a los Celestiales si la vida de alguien se ha logrado y en una decisión en torno a la eutanasia-que podríamos obtener un punto de vista celestial en relación con una decisión de un miembro de la familia mayor si la eutanasia sería aceptable. No creo que me equivoque al decir eso, pero ¿podríamos esperar lo mismo para una decisión sobre el aborto?
MAQUIVENTA: Sí, habría que contar con un equipo de diseño co-creativo de individuos espiritualmente iluminados. Necesitarías tener un individuo muy experto en ser un canal clariaudiente, y esto se trataría con el mayor nivel de sinceridad en todas las fases, tanto si el equipo se ocupa de la eutanasia, la pena capital o el aborto. Todos estos son eventos de vida y muerte. Y estos son totalmente capaces de ser resueltos por individuos que estuvieron en contacto con un ser celestial que tiene la autorización -muy importante- para hablar de esa manera. Gracias.
Stéphane: Gracias. Mucho para reflexionar.
4. La epigenética y el experimento urantiano
Recca: Recca: Buenos días, Maquiventa. Estoy encantada de estar en su compañía hoy. Estoy encantada, muy encantada de formar parte de este equipo de conversadores hoy porque mi pregunta tiene que ver con la epigenética (y hablo como una completa novata en el uso de esa palabra) pero me gustaría decir algo antes. Desde la Rebelión de Lucifer y la traición de Caligastia, mi pregunta ahora mismo es, porque somos un planeta decimal, porque hemos estado en cuarentena, ¿el embarazo generacional a través de 200.000 años de generaciones o más, la epigenética de la población de Urantia ha resultado en el nivel de realidad social y física de hoy? Esa es mi primera pregunta.
MAQUIVENTA: Definitivamente. Siguiente pregunta.
5. Posicionamiento para los cambios estructurales de hoy
Recca: Entonces me intriga su pizarra -su pizarra de gerencia planetaria bidimensional, tridimensional y cuatridimensional. ¿Cuál es el pulso de la población mundial actual para hacer los cambios que cuidan de la familia, la atención al aborto, la pena capital, la eutanasia y las cuestiones de la muerte? ¿Cuál es la capacidad mundial para asumir los cambios estructurales, los cambios sistemáticos, los cambios sistémicos que son los objetivos de la gestión planetaria?
MAQUIVENTA: Ciertamente, estaré encantado de responder a eso. Tu pregunta es muy apropiada. Para usar la fraseología de su sociedad contemporánea, esto es lo mejor que se puede hacer. Significa que se está produciendo una trituración cultural entre los que son moral, cultural y socialmente retrasados y los que están preparados para avanzar hacia una situación social más madura y evolucionada. Hay tanta gente ahora como habrá, que es capaz de ayudar a cerrar la brecha entre lo que existe ahora y lo que tiene que existir en el futuro. En otras palabras, hay una gran reserva de individuos que son capaces, y hay una gran reserva de individuos que están buscando maneras de mejorar la arquitectura social de sus sociedades, naciones y el mundo. Creo que eso responde a tus preguntas al respecto. Si no es así, pregunta de nuevo.
Recca: Estoy tomando mis preguntas de cada uno de mis compañeros anteriores aquí. La Voluntad de Dios, tal como yo la entiendo, es el camino de Dios, el camino del Padre. Pero nuestra responsabilidad individual de libre albedrío, y las elecciones son ahora como lo entendemos a través del Libro de Urantia y basado en la evolución del Supremo, y que nuestras elecciones son nuestras elecciones soberanas sin la pregunta obligatoria de si es la Voluntad de Dios. Se trata de si elegimos contribuir al Supremo... ¿Cómo transmitimos eso a Urantia a este nivel de "no podría ser mejor que esto"? Esto es lo mejor que hay, lo que significa que podría ser peor. ¿Es este un concepto de elección de libre albedrío que contribuye al Supremo que podemos...
MAQUIVENTA: Oh, para por favor.
Recca: Lo siento.
MAQUIVENTA: Tu pregunta es sincera. Definitivamente has pensado en esto, pero es una desviación grosera de los temas que estamos tratando en esta conversación hoy. Como maestro de ceremonias, por así decirlo, no voy a responder a tu pregunta.
Recca: Muy bien. Gracias.
MAQUIVENTA: Se puede responder en otro momento. Gracias.
Recca: Lo replantearé más tarde. Gracias.
JT: Esas son todas las preguntas que tenemos hoy. ¿Tienes un cierre Maquiventa?
MAQUIVENTA: Habla Machiventa. Permítanme dar un pre cierre y luego la bendición.
6. El arco de nuestra discusión de hoy
El pre cierre es este: Espero que todos comprendan ahora el arco de la discusión que hemos tenido en esta última hora. Comenzó a través de preguntas sinceras, y que nosotros como grupo procedimos de forma bastante irregular -estábamos avanzando a trompicones a través del proceso para obtener respuestas. Percibí esto desde tu conciencia y la conciencia de Daniel. Y luego comenzamos a fluir en este arco hacia la discusión más profunda, filosófica y pragmática. Ahora, esta última parte de nuestra sesión de hoy es un ejemplo perfecto de una discusión filosófica y pragmática que debe involucrar a la gente en su comunidad, y a través de la facilitación guiada, muchos individuos pueden preguntar y responder a este tipo de preguntas filosófica y pragmáticamente. En una sociedad evolucionada, no hay separación de las discusiones filosóficas, religiosas y pragmáticas que son necesarias para tener una sociedad completa y holística que se sostenga a sí misma y que tenga los procesos en marcha para auto-sanar las diferencias. Las grandes tragedias de sus sociedades que ahora implican la argumentación y vociferación del tema de si se debe abortar o no es un ejemplo de una sociedad primitiva muy retrasada. No tiene los medios por los cuales puede incluso discutir esto de una manera racional, y mucho menos llegar a soluciones autocurativas que traigan la madurez de su sociedad y la paz social y la estabilidad que es necesaria para que sus sociedades sean más maduras y proporcionen un ambiente social más positivo y beneficioso para las próximas generaciones.
7. Un proceso de debate sanador
Esperamos que piensen profundamente en lo que ha ocurrido en la última parte de nuestra discusión de hoy. Que se trata de un proceso de curación. Y que las discusiones que son sanadoras no tienen que ser vociferantes, no tienen que ser físicas, no tienen que estar cargadas de emociones. Como habrán notado en mi discusión, estas discusiones pragmáticas y sociales sobre el sexo y el aborto no tienen por qué implicar culpa o vergüenza, sino que son cuestiones pragmáticas del crecimiento que el individuo debe resolver finalmente por sí mismo, o no. Y digo "o no" porque hay muchos sacerdotes y ministros que viven en una agonía continua de culpa y vergüenza, que no han resuelto esto por sí mismos. Y las iglesias no les ayudan a hacerlo. Esto no forma parte de la preparación ministerial para el sacerdocio, para la educación rabínica o para la profesión ministerial.
Ahora, al considerar estas cosas, se las presento con bastante fuerza. Y es necesario hacerlo con fuerza porque estas situaciones deben ser rectificadas. Y si van a tener una religión uraniana, entonces deben tener una religión uraniana que sea socialmente madura, filosóficamente madura, religiosamente madura, y debe ser capaz de discutir todos los temas que sostienen una sociedad, una familia, un individuo y un gobierno.
Esta argumentación que se está dando en su nación sobre el aborto muestra la inmadurez descarnada de esta nación. Y no sólo de esta nación, sino de casi todas las naciones. Ahora, algunos de ustedes preguntan: "¿Qué podemos hacer para ayudarles a traer los Días de Luz y Vida? Bueno, hijos, lo he puesto ante ustedes.
8. Me paro en la puerta y llamo
Ahora la bendición. Ustedes, mis amigos, son bendecidos con la presencia de Cristo Miguel y Nebadonia aquí con ustedes ahora. Ustedes tienen el Espíritu de la Verdad, el verdadero Espíritu que los anima, que es parte de ustedes, que es parte de su mente. Tienen a estos invitados que están aquí para asistirlos. Han visto la vieja pintura de Jesús llamando a la puerta, y eso es realmente un paralelo maravilloso para sus situaciones como individuos: tienen a alguien llamando a su puerta que ha pedido entrar. Y así, ahora tienen el tiempo y la oportunidad de pedir, buscar y dar permiso a su Ajustador del Pensamiento, al Espíritu de la Verdad, a Cristo Miguel, a Nebadonia y a su guardián para que estén allí con ustedes -personalmente, para ayudarlos- y les dan permiso para que participen en su día, en su vida y en su pensamiento con un proceso libre y fácil para que maduren y crezcan -para superar sus propias inseguridades, sus propias vergüenzas y sus propias culpas- para que puedan liberarse de eso. Has visto a muy pocos individuos, niños, que crecen para ocupar ese espacio de libertad total; libres de culpa, libres de vergüenza, y que además se empoderan para llegar a ser todo lo que pueden llegar a ser. Ahora, esta es una invitación que no puede ser resistida por aquellos que quieren hacer la voluntad de Dios. Buen día.
JT: Gracias Maquiventa y gracias Daniel.
Daniel: De nada.
Maquiventa Melquisedec― Transiciones de la Nueva Era Grupo de Gestores Planetarios 31 ― Mayo 16, 2022 ― Daniel Raphael, Colorado, US ― NOCO group
Recibido por Daniel Raphael, Ph. D.
Sesión: Mayo 16, 2022