3. Проблема созидательных отношений между Богом и смертным

Чем Бог не является  —

Чтобы получить дальнейшую перспективу того, что есть Бог, также важно понять, чем Бог не является. Мы могли бы составить список того, чем Бог не является, который мог бы продолжаться до бесконечности, но некоторые из более важных аспектов того, чем Бог не является, могут быть полезными для разработки более реалистичного видения Бога.

Бог не является человеком. Мы "очеловечили" Бога, но Бог не человек. Бог есть Бог. Творец совершенен и непоколебим. Мы антропоморфизировали Бога, создав Бога по нашему собственному образу, со слабостями человеческой природы, но это неполное и неточное представление о Боге.

Для тех из нас, у кого были неадекватные или отсутствующие образы отца в годы нашего становления, к сожалению Бог был подан в виде образа мужчины―отца, живущего в облаках в конце бесконечно высокой лестницы. Это породило для нас определённые ожидания, как позитивные, так и негативные. Мы поставили себя в зависимость от ожиданий нашего Небесного Родителя, которые подобны образцу для подражания нашего земного отца. Это печальная параллель для многих из нас, потому, что она мешает и даже препятствует здоровым, любящим отношениям с Богом. В то время как самая высокая совместная роль человеческих отца и матери намного меньше, чем удивительная любящая природа нашего небесного Родителя, она отображает объективное приближение природы Бога: беспристрастно любящего, доброжелательного и справедливого Отца-Матери Создателя.

Если мы видим Бога без формы или вещества, без пола или эмоций, без расы или вероучения, то тогда мы прошли долгий путь к видению Бога как Творца, каковым Он на самом деле является. Но, как Первый Великий Источник и Центр вселенной может быть Богом любви и всё же быть без эмоций? Ответ состоит в нашем толковании Божьей доброжелательности. Мы истолковываем безусловное дарование, совместное использование, заботу и всеобщую благосклонность Бога как любовь. Попробуйте посмотреть на это через такой пример: предположим, у вас был сосед, которого вы никогда не встречали и никогда не видели, но чьё присутствие было очень очевидно во многих интригующих отношениях. Предположим, что кто-то незаметно посадил осенью луковицы цветов и семена, а весной вы удивились цветущим цветам. Предположим, что кто-то незаметно устроил так, что вы получили правильную работу, которая помогла вам удовлетворить потребности вашей семьи. Предположим, что кто-то смог поставить вас в ситуации, когда вы должны были расти, и хотя времена были тяжёлыми, вы были рады, что прошли через них, потому что вы выросли. И предположим, что кто-то смог таинственным образом ответить на ваши искренние просьбы, которые соответствовали вашему высшему благу. Если бы у вас был такой сосед, вы бы интерпретировали его действия как "любящие". Думайте о Боге, как о соседе, который вечно, универсально, безусловно и безгранично щедрый и “хороший". Мы истолковываем неограниченное и безусловное доброжелательное поведение Бога по отношению к нам как "любящее".

Ограничения Бога и наша личная ответственность —

Ничто не ограничивает Бога, кроме самого Бога. Если мы утверждаем, что Творец может делать что угодно и создавать что угодно, то мы должны также включить в этот аргумент, что Бог может также установить пределы того, что он делает с помощью Своей силы и власти. Короче говоря, отрицание возможности волевого самоограничения Бога будет равносильно отрицанию концепции волевой абсолютности Бога.

Бог определил Себя как единую Природу: Совершенство.
Бог всемогущий, всезнающий, неизменный, вечный - полное совершенство - совершенное во всех отношениях. Бог не действует против своей природы, потому что делать и быть не противоречит Его совершенству. Однако, в соответствии с Божьей природой, Бог обладает силой и властью делать что угодно.

Мы можем применить эту же логику к нашей собственной жизни. "Почему мы хотим выразить, и быть меньше, чем самый большой наш потенциал?" Почему, собственно? Почему мы должны выражать, и быть меньше, чем потенциальная доброта, на которую мы способны? Это не риторические вопросы, а вопросы, ответы на которые наполнены надеждой и потенциалом. Только совместив и реализуя врождённый потенциал Бога внутри нас, мы можем найти способы преодоления трудностей в наших отношениях с другими людьми и особенно с собой.

Бог ограничивает Себя там, где возникает воля человека. 
Бог не нарушал, не нарушает и не будет нарушать инициативу нашей воли. Наша воля является незыблемым аспектом отношения Бога к созданиям, которые имеют волю. Это самоочевидно, когда мы рассматриваем саморазрушительные решения, которые мы принимаем и Бог не вмешивается.

Мы принимаем миллионы и миллионы решений каждый день, но ничто не нарушается Богом или Его духовными легионами. Почему? Потому что, если бы Бог начал изменять результат наших решений и действий, то произошло бы несколько вещей: Мы бы сообразили и поняли, что кто-то (Бог) меняет исход нашего решения, мы бы отложили решение, что делать, предоставив Богу принять единственно правильное решение за нас; мы бы не тщательно обдумывали свои решения, зная, что Бог будет вмешиваться и делать это правильно для нас, мы бы не узнали - не обрели мудрости - от наших решений; мы не получили бы духовного прозрения и роста принимать оптимальные решения, как мы живём нашу жизнь. Принимая лучшие решения, наши души вырастают из проблем, которые мы испытываем в своей жизни, и это увеличивает наш потенциал, чтобы стать выжившими в течение нашей восходящей духовной карьеры.

Полная свобода - полная ответственность.
Без полной свободы и полной ответственности за наши волевые решения нам будет отказано в потенциале для полного, полноценного роста нашей бесконечной жизни. Бог ограничивает себя в нашей жизни, чтобы предоставить нам возможность выразить и реализовать весь наш потенциал на всех уровнях нашего бытия, как это делает Бог. 

У многих людей есть общее беспокойство и страх по поводу отношения Бога к ним. Их страх и беспокойство, как правило, связаны с их старыми убеждениями в том, что, поскольку Бог создал вселенную и всё, что в ней, то Бог несёт ответственность за всё это и за то, что в ней происходит. Они боятся, что Бог будет в одностороннем порядке судить о них и принимать действия в соответствии со всеми их ошибками. Это просто архаичное мышление.

В конечном счёте, при полной свободе, мы несём полную ответственность за свои действия, а не Бог. С нашей стороны нет нужды бояться или беспокоиться о Божьих намерениях или действиях в отношении нас. Это так, реальный источник нашего беспокойства исходит из нашей уверенности или отсутствия таковой в нашей собственной способности вести свою жизнь, как ответственные граждане на этой планете и во вселенной. Есть много чего для беспокойства, но это не от Бога. Бог щедро дал нам все необходимые атрибуты Себя, особенно самосознание, и, кроме того, предоставил образец, пример для подражания. Когда мы осознаём необходимость стать ответственным лицом, ответственным за принятие решений, то нам предстоит пройти долгий путь, чтобы стать ответственным, совместно-творческим партнёром с Присутствием Бога внутри. Тогда мы узнаем, что ход нашей жизни совместный и наши тревоги исчезнут. С Присутствием Бога внутри, как нашего проводника и совместно-творческого партнёра в жизни, мы поворачиваем поток нашей жизни в правильном направлении, когда мы начинаем «Отпускать, и позволять Богу».

Смешивание "плохих вещей" с природой Бога — 

Очень просто, всё, что существует в мире, либо ”из-за людей“, либо "не из-за людей". Следуя этой логике, трагедии и травмы жизни вызваны:
1) событиями природы, которые причиняют вред людям,
2) результатом решений, которые мы принимаем, которые пагубны, и
3) результатом решений, которые принимают другие люди, которые пагубны. 

Смерть, возможно, самая худшая "плохая вещь", которую большинство людей считают, что с ними может случиться. В более широкой перспективе нашей бесконечной жизни смерть необходима для того, чтобы перейти к следующей фазе нашего бесконечного жизненного опыта. Её не следует бояться, а её следует избегать только потому, что она снижает нашу способность к обретению большей мудрости в процессе жизни от несовершенства до совершенства на этом материальном плане. 

Для людей, которые не имели преимущества опыта клинической смерти, смерть представляет собой безвозвратный переход от бытия "людей" к царству "не людей". Те же, у кого был такой предсмертный опыт, понимают и знают, что эта жизнь просто одна короткая фаза бесконечной жизни. Однажды, пройдя этот материальный план, они начинают понимать, что они всё ещё "люди", но не материальны. Когда с нами происходят "плохие вещи", это не означает, что Бог сердится на нас. Бог совершенен. Бог любит, а в совершенной любви нет гнева. Просто возложение на Бога ответственности за всё плохое, что происходит в мире это детский способ разрешения ситуации и результат ленивого мышления. Тем не менее, страдания случаются. Люди получают травмы, либо физически, эмоционально, умственно, социально, либо любым другим способом от "плохих вещей".

Многие, но не все, люди отдалились в своих отношениях с Богом, потому что их учили, что Бог создал тягостные события и ситуации, которые влияют на них лично. Эта единственная ошибочная вера заставила многих верующих думать о Боге как о двух существах. Для них Бог одновременно злое и обидчивое существо, но вместе с тем любящий, добрый и прощающий благодетель. Это вызывает вопросы о природе Бога. Какова истинная природа Бога, это хороший парень или плохой парень? Люди с таким ошибочным представлением о Боге не знали бы с одной минуты до следующей, с какой из природы Бога они имели дело. Когда люди думают, что Бог имеет две или более природы, они антропоморфизируют Бога и они приходят к недоверию к Богу.

"Плохие вещи" из-за действий природы.
Относительно законов природы, природа является местом силы тяжести, скал, воды, погоды, деревьев и других развивающихся вещей. Действия природы включают все аспекты природы, не способные к волеизъявлению. Физические законы природы, с которыми мы знакомы, существуют миллиарды лет и являются механическими и не подлежат изменению с какой-либо предсказуемостью. Страдания от природы, которые нас постигают, подобны дождю. Они сыпятся одинаково на хороших и плохих, без злобы или предпочтения. Например, представьте, что вы в отпуске, едете по шоссе под крутой, каменистой насыпью, тянете за собой попутный прицеп. Внезапно большой валун падает на прицеп. Это "плохая вещь", с этим большинство из нас согласится, которая произошла как акт природы.

Ничего личного - это просто случилось. Хотя Бог привел в движение создание мира, включая эти скалы и законы гравитации, Бог не стал активно заставлять скалу падать и разрушать ваш отпуск. Вы просто оказались не в том месте и не в то время. Ничего личного. Если бы вы прошли раньше или позже, валун бы просто разбил шоссе, а не ваш трейлер. Помните, это не было преднамеренным действием Бога, чтобы причинить вам вред.

С другой стороны, хотя Бог активно не вызывал несчастный случай, Бог также не уберегал вас от вреда. Вы можете спросить: "Почему Бог не спас наш трейлер от того акта природы, который разрушил его?" Ответ таков: Как мы видели ранее, поскольку Бог мудр, нет необходимости менять первоначальные решения о том, как должна работать реальность, в том числе и природа. Как только она приводится в движение, она делает то, что должна делать, даже когда мы мешаем. Если бы Бог вмешался в события нашей жизни, мы стали бы ожидать, что Бог это сделает, и мы отказались бы от нашего стремления к личностному росту и зрелости. Жизнь не бросит нам вызов. Жизнь стала бы легкой, и мы стали бы ленивыми, не творческими, не оспариваемыми, не изобретательными и так далее. Кроме того, мы чувствовали бы, что наша жизнь контролируется, и мы были бы возмущены тем, что являемся пешками Бога. Вмешательство Бога в нашу жизнь, чтобы предотвратить вред, работает против нашей потребности расти, созревать, развивать ценности и преследовать облагораживающие качества нашего человечества.

Если бы мы помолились об успешной поездке в наш отпуск и наш трейлер был сбит валуном, это не означает, что Бог либо заставил валун ударить трейлер, либо что Бог не помешал ему ударить трейлер. Это просто означает, что это был акт природы. За себя я был бы очень благодарен Богу, что валун не врезался в машину и не убил и не ранил нас! Разве это не ответ на нашу молитву, или нет?

"Плохие вещи" из-за человеческих решений.
Из двух категорий "плохих вещей" наиболее сложными являются "плохие вещи", которые вызваны людьми. Учитывая, что решения и действия могут быть преднамеренными или непреднамеренными, личными или безличными, "плохие вещи”, вызванные поведением человека, могут усложняться.

Тем не менее, ни в одном из этих случаев Бог не является причиной "плохих вещей". "Плохие вещи", вызванные людьми, являются продуктами независимой воли. Бог сотворил нас со свободной волей и Бог не будет (Бог не хочет) вмешиваться в наши решения или чьи-либо решения любого рода после того, как дал нам право принимать наши собственные решения, используя нашу собственную свободную волю. Помните, что Бог не капризный, переменчивый или не постоянный. Бог постоянный и совершенный. Бог не меняет своего мнения.

Бог не вмешивается и не будет вмешиваться в волевые решения людей, чтобы вызвать или предотвратить трагедии жизни, которые приходят к нам от наших собственных решений и действий или от решений и действий других. В любом из этих случаев действует личная воля: ВСЕГДА. Собственная воля суверенна внутри каждого из нас. Бог не имеет, не делает и не желает вмешиваться ни в одно из наших решений, даже если они противоречат Божьей воле.

Давайте рассмотрим самую трагическую, преднамеренную катастрофу человеческого решения, которая когда-либо имела место - Холокост Второй Мировой войны, где шесть миллионов евреев были преднамеренно уничтожены нацистским режимом Гитлера. Вопрос, который богословы, служители, священники и мученики задавали тысячи раз: "Почему Бог не вмешался в эту трагедию, которая происходила в течение многих лет?" Вопрос предполагает, что Бог этого не делал, но ни ученые церкви, ни верующие не знают, вмешивался ли Бог или не вмешивался без их осознания.

Ответ состоит в том, чтобы воздержаться от вышеизложенных утверждений: каждый человек имеет персональную волю, а не группы людей. Люди определяют ход своей жизни с каждым решением, будь то значительным или незначительным. Холокост происходил на протяжении многих лет, потому что сотни тысяч, а может быть и миллионы людей в Германии и других странах в индивидуальном порядке согласились с этой политикой истребления в результате их действий или бездействий. С другой стороны, мужественные люди, такие как Шиндлер (Список Шиндлера), видели, что более высокий выбор был доступен, приняли решение и приняли меры, чтобы спасти евреев, которые, безусловно, стали бы пеплом в печах нацистских лагерей смерти.

Где был Бог?! Всегда присутствовал в сердцах и умах этих мужественных людей, точно так же, как Божественный Фрагмент присутствовал в умах тех, кто избрал и действовал, чтобы убить невинных евреев. Божественный Фрагмент присутствовал, ожидая, когда человек пригласит Бога помочь ему принять решение о любви. Участие Бога это не танец марионетки, но со-творческий танец двух живых, желающих партнеров - Создателя и каждого из нас. Осознать присутствие Бога внутри нас, это акт воли. Бог не заставляет Себя осознавать! Мы должны приложить усилия. Это исключительно наше решение - Бог уже принял решение быть в отношениях с нами.

Видите ли вы, насколько это актуально для вас лично, сегодня? Это актуально для каждого из нас, каждый день, в каждом решении, которое мы делаем. Решения принимаются отдельными лицами, а не обществами. Бог не вмешивается, ошибаются ли десять или сто или сто миллиардов человек. Влияние Бога не является непостоянным или капризным, но всегда последовательным и тонким, позволяя индивидууму идти по пути своей жизни. В этой связи курс наций определяется решениями и действиями отдельных лиц, независимо от того, руководят ли они или следуют им, решают они действовать или нет, или игнорируют их! Бог присутствует внутри индивидуума, действуя в согласии с приглашением индивидуума. Холокост является хорошим примером того, как Бог демонстрирует полное уважение к суверенной воле личности. Трагедии обществ это всегда, во-первых, трагедии отдельных людей, будь то жертвы или преследователи. Что может быть более пагубным для бесконечного существования души, чем сознательное волевое решение человека прервать жизненный путь одной или сотен тысяч невинных жертв?

"Хорошие вещи”, "плохие вещи" и духовный рост — 

Да, мир это трудное место для жизни, и здесь легко умереть, если вы не будете осторожными, иногда даже не зная, что вы собираетесь. Но он не является невероятно сложным миром для жизни. Наш вид вырос, повзрослел, стал умнее и мудрее, не будучи ленивым и нерадивым, упадочным или непродуктивным, но с помощью сложных проблем жизни и их преодоления.

Мы задаемся вопросом, почему в мире так много трудностей и проблем, большинство из которых созданы людьми, включая нас самих. Тем не менее, трудности дают опыт и мудрость в использовании нашей воли, чтобы сознательно и намеренно их преодолеть. Торнадо, наводнения, ураганы, засухи, землетрясения и человеческие потребности создают условия для принятия решений и для осуществления нашей воли в ситуациях, которые проверяют и расширяют наши сильные стороны. В этом расширении мы растём.

Бог создал вселенную, установил законы, а затем дал нам механическое, электрохимическое тело и мозг, ум и волю, чтобы направлять и обучать ум принимать решения, которые обладают потенциалом для развития нашей духовности и, таким образом, способствуют росту нашей души. Мы учимся на своих ошибках и на правильных решениях. Эти опыты помогают и направляют наши решения, которые повышают зрелость нашей личности, увеличивают нашу мудрость и помогают нам учиться любить лучше каждый день.

Преодоление жизненных трудностей и переживание трагедий закаляет наш характер и наши личности, давая нам историю в нашей душе, благодаря которой наш выживший дух будет известен после нашей физической смерти. Наш опыт о решениях означает нашу способность к выживанию души. Это означает, что наши решения, как людей на этом материальном плане, повышают или уменьшают нашу способность преодолевать трудности выживания в течение многих эпох нашей загробной жизни. Наша душа, это летопись или кладезь мудрости, которая возвращается к нам в загробной жизни после нашего материального распада (смерти смертного). Если вы не принимаете никаких решений в течение своей жизни, тогда нет мудрости идти вперёд с вами.

Наши намерения говорят о направлении наших желаний. Шекспир точно сказал, что весь мир это всего лишь сцена, на которой мы ведём свою жизнь. Если бы Бог облегчил нам жизнь без риска, тогда мы стали бы ленивыми, нерадивыми, невежественными и вообще непродуктивными, без потребности или желания продвигаться и улучшать то, как мы живём, и особенно того, как мы думаем, что мы думаем, и выборы, которые мы делаем. Мы бы не развились настолько, чтобы выразить свою любящую природу, какой бы незрелой она ни была, или нашу готовность стать подобными Богу. Трудности существуют, чтобы заставить нас выбирать, как мы действуем и реагируем на жизнь, выбирать, кем мы станем. Более лёгкая жизнь обеспечивает более непосредственный выбор для роста, но здесь часто меньше мотивации выбирать сложные пути роста.

Неопределённость жизни и превратности существования никоим образом не противоречат понятию всеобщего суверенитета Бога. Вся жизнь эволюционных созданий сопряжена с определёнными неизбежностями. Рассмотрим следующее:

Желательна ли смелость - сила характера? Тогда каждый [человек] должен воспитываться в среде, которая требует преодоления трудностей и реагирования на разочарования.

Желателен ли альтруизм - служение своим товарищам? Тогда жизненный опыт должен знакомить с социальным неравенством.

Желательна ли надежда - величие доверия? Тогда человеческое существование должно постоянно сталкиваться с опасностями и повторяющимися неопределённостями.

Желательна ли вера - высшее утверждение человеческой мысли? Тогда разум человека должен оказаться в таком затруднительном положении, когда он знает меньше, чем может поверить.

Желательна ли любовь к истине - и желание идти туда, куда она ведёт? Тогда человек должен вырастать в мире, где ошибка присутствует и ложь всегда возможна.

Желателен ли идеализм - приближающаяся концепция божественного? Тогда человек должен вести свою борьбу в среде относительной добродетели и красоты, в окружении, пробуждающем неукротимое стремление к лучшему.

Желательна ли преданность - преданность высшему долгу? Тогда человек должен продолжать жить среди возможностей предательства и дезертирства. Доблесть преданности долгу заключается в предполагаемой опасности проступка.

Желательна ли бескорыстность - дух самопожертвования? Тогда смертный человек должен жить лицом к лицу с непрекращающимся требованием неизбежного "я" для признания и чести. Человек не мог бы активно избрать Божественную жизнь, не жертвуя жизнью эгоистичной. Человек никогда не смог бы сохранить праведность, если бы не было потенциального зла, способного возвысить и дифференцировать добро.

Желательна ли радость - удовлетворение счастья? Тогда человек должен жить в мире, где есть наличие боли и вероятность страдания являются извечными эмпирическими возможностями.

Путаница и трудности на нашей планете не означают, что Бог и его администраторы не имеют ни интереса, ни способности управлять делами иначе. Бог обладает способностью превратить нашу планету в настоящий рай, но это не будет способствовать развитию тех сильных, благородных и опытных персонажей, которые Бог так уверенно выковывает в нашем мире между наковальнями необходимости и молотами мучений. Наши тревоги и печали, испытания и разочарования являются лишь частью божественного плана Бога для нашего мира и нашей жизни, как и изысканное совершенство и бесконечное соответствие всех вещей к их высшей цели в Раю - небесах.