149. Сострадание – является личным

Введение —

Сострадание является личным. Проявление сострадания к другому человеку является глубоко личным поступком, которое говорит многое о самом себе другому, не думая о какой-либо взаимности. Получение актов сострадания, это также глубоко личное, потому, что мы сразу смиренно знаем, что даритель рассматривает себя, как будто он/она находится на моём месте. Что мотивирует наши импульсивные решения действовать в сострадании?
 
Дедуктивным путем, мы знаем, что действия всегда предшествуют решениям, которые основаны на убеждениях – наших интерпретациях набора ценностей. Даже решения, которые задумываются за миллисекунды, сформулированы из набора значений, ценностей, которые часто незримо приняты в нашем мышлении.
 
Сострадание представляется одним из нескольких поведений, которые являются врожденными для нашего вида с древнейших времен. Хотя сострадание может быть врожденным поведением, воля инициировать акты сострадания не возникает бессознательно, как некая автоматическая реакция. Как и любое решение, набор ценностей лежит в основе импульса-решения, чтобы обратиться к другому в сострадании. Представляется разумным принять, что система ценностей, которая мотивирует наше решение, чтобы выразить сострадание, является также врожденной. Это часть нашей наследственности, которая даёт нам способность поступать милосердно. К сожалению, мы часто видим, что там, где сострадание отчаянно требуется, оно не предоставляется.
 
Намерение нижеследующей статьи, это исследовать сострадание, как врожденное свойство нашего существа; и, исследовать то, что вызывает наш порыв сострадания. Мы начнём с исследования того, что мы уже знаем о ценностях, которые лежат в основе устойчивости нашего вида за его долгую историю.

Ценности, которые поддерживали наши виды [1]

Качество жизни — В то время, как жизнь является основой для выживания и дальнейшего существования, качество жизни делает жизнь ценной и придаёт жизни смысл. Качество жизни, это основная ценность, в то время, как личностный рост и равенство существования являются вторичными ценностями.

Рост — Личностный рост имеет огромное значение для улучшения качества жизни. Быть человеком, значит стремиться к тому, чтобы вырасти в нашем врожденном потенциале. Наше стремление расти гарантирует, что наш врожденный потенциал становится выраженным и выполненным, и, в совокупности, способствует улучшению качества жизни каждого человека – прогрессу.

Равенство — Равенство присуще самой ценности жизни. Мы даём равную ценность каждому человеку, и мы будем стараться обеспечить более справедливую возможность каждому человеку развить присущий ему внутренний потенциал, так, как мы хотели бы развить свой собственный. Симбиотически, каждый индивидуум рассматривается как “социальный актив”, чей вклад в развитие общества гарантирует, что общество становится социально устойчивым, и вклад общества в этого индивидуума поддерживает их рост, чтобы сделать этот вклад.

Характеристики этих трех основных ценностей  —

Самоочевидность — Эти три ценности являются сами собой разумеющимися, точно так же, как указано в известном предложении Декларации Независимости Соединенных Штатов Америки: “Мы поддерживаем эти истины (ценности) как самоочевидные, что все [люди] созданы равными, что они наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми Правами, к числу которых относится Жизнь, Свобода и стремление к Счастью”.
 
Универсальность — Эти ценности являются универсальными для всех людей всех рас, культур, этнических групп, наций и полов. Спросите любого человека в любом городе или местности, любой нации, в любом месте на земле, хотели бы они повысить качество своей жизни, расти в своём потенциале, с которым они пришли в этот мир при рождении, и делать это в равной степени, как и любой другой человек мог бы, или могла бы. Ответы универсально одинаковы. Все хотят улучшения качества жизни, расти в их потенциале, и делать это одинаково, как и любой другой.
 
Неуменьшаемые — Эти три ценности являются основными ценностями нашего вида, не имеющих подчиненных ценностей для их поддержки. Стремление к улучшению качества жизни, рост и равенство обеспечивают основу для человеческой мотивации [2] в интерпретации личности и выражают себя в иерархии потребностей.
 
Врожденные — Даже если я не могу это доказать, очевидность, кажется, предполагает, что эти три ценности являются врожденными для нашего вида, и, возможно, встроены в нашу ДНК.[3] Они мотивируют нас, индивидуально, чтобы улучшить качество нашей жизни, будь то материально или социально, и коллективно создали огромный “прогресс” для обществ и цивилизаций.
 
Вечные — Эти ценности, кажется, были врожденным свойством для нашего вида от самых его истоков. Можно смело предсказать, что эти же ценности будут продолжать мотивировать нас двигаться вперед, чтобы наслаждаться постоянным улучшением качества жизни, и расти в нашем врожденном потенциале.
 

Вторичные ценности-эмоции, которые делают нас людьми — человечными:

                                Сочувствие,  Сострадание,  "Любовь"

  
ПРИМЕЧАНИЕ
: Любовь, это желание делать добро другим. *Я поставил “любовь” в кавычки, потому, что любовь - это суммирование её вспомогательных ценностей: Честность, правдивость, уважение, преданность, верность, признание, принятие, признательность, проверка достоверности, рассудительность, терпение, снисходительность, прощение, подлинность, чувствительность, искренность, внимательная восприимчивость, поддержка, совместное использование, принятие во внимание, доверие, забота, нежность и многое другое.
*(Источник: «Священные взаимоотношения, Руководство для подлинных любящих отношений», Даниэль Рафаэль, 1999)

Равенство обеспечивает доступ к Эмпатии, Состраданию, и “Любви”

Причина того, что все люди так чувствительны к вопросам равенства состоит в том, что мы имеем врожденную способность к сочувствию – “ощущать” или поставить себя на место другого, и чувствовать то, что похоже, в тоске или в радости. Чувствуя это, мы ощущаем внутренний импульс, чтобы действовать в сострадании, чтобы достучаться до других и помочь им в их бедственном положении. Мы обобщаем сопереживание и сострадание ко всему человечеству термином “Любовь” – способность заботы о другом человеке, или всём человечестве, как мы бы делали  это для себя.
 
Наша мотивация для равенства является также стимулированной, когда мы сравниваем нашу собственную жизнь с той, какая есть у других людей, и видеть, что качество их жизни является “лучше” или “хуже”, чем наше собственное. Наше чувство неравенства затем поднимается внутри нас, которое побуждает нас стремиться к равенству.
 
Сочувствие, сострадание и “Любовь” возникают из основной ценности Равенства. Это есть средоточие наших энергий “головы” и “сердца”, которые объединяют оба центра для поддержки и развития нашей целостной интеграции как личности, которая является “полностью человечной – гуманной”. Этот холизм позволяет нам видеть других так, как мы видим самих себя, без соперничества. Это и есть истинная суть “равенства”. Она является источником нашего чувства “единства” с другими людьми, и позволяет нам расширить наше сострадание к другим, в наиболее благородных выражениях, как пример к Нобелевским лауреатам за Мир.
 
Стремление к улучшению качества нашей жизни, чтобы расти и делать это в равной степени, как мог бы или хотел бы любой другой человек, иметь чувство сострадания к другим, а затем протянуть руку помощи в сострадании, чтобы помогать им, и чтобы “Любить” человечество во всех других людях, это есть доказательство, что человек является полностью человечным. Существуя полностью человечным, эти ценности-эмоции возникают как пакет: Когда мы испытываем сочувствие к другим людям, то наша немедленная реакция, это предоставить действие сострадания, потому, что у нас есть связь ко всем другим нашим видам, что мы часто называем нашей “любовью к человечеству”.
 
Чем примечательно в этих трёх ценностях-эмоциях, это то, что в то время, как они имеют субъективный характер, в реальности они могут быть объективно измерены, когда мы наблюдаем вторичные ценности, которые они генерируют: принятие, оценка, признание, проверка достоверности, уважение, преданность, верность, доверие, подлинность, чувствительность, искренность, самоидентичность и идентичность других людей, и многое другое. Эти вторичные эмоциональные ответы, которые создаёт “любовь” в любви!

Три основополагающие ценности социальной устойчивости  —

Это стремление к улучшению качества жизни, чтобы расти во врожденном потенциале, с которым мы пришли в свою жизнь, и делать это одинаково, как мог бы любой другой, или подготовить почву для выражения дополнительной ценности-эмоции.
 
Когда люди страдают и само их существование находится под угрозой, когда улучшение качества жизни не представляется возможным, и когда рост откладывается, и равенство отсутствует, то очень редко выражаются сопереживания  ценность-эмоции, сострадание, и “любовь”. Когда люди имеют возможность добиваться улучшения качества жизни, начинают расти в присущем им потенциале с равными возможностями так делать, то могут выражаться сопереживание, сострадание и “любовь”. Базовые ценности, которые поддерживали наши виды, заложили основу для способности индивида выразить свои врождённые ценностные эмоции сопереживания, сострадания, и “Любви”.
 
Когда семьи, общины и общества в целом достигли относительного состояния социальной, политической и экономической стабильности, то они тоже становятся способными выражать основные ценностные эмоции точно так же, как это делают индивидуумы. В противоположность, однако, то, что мы видим из наблюдений за поведением организаций, не соответствует этой предпосылке. Что-то, безусловно, отсутствует, когда организации с большими средствами не поступают милосердно. Организации не пришли к пониманию этих шести ценностей, как окончательной необходимости поддерживать их собственную устойчивость, и своих обществ, точно так же, как они поддерживали наш вид.

Наш вид будет развиваться и в тысячелетиях далекого будущего путём простого продолжения рода, изобретения, и адаптации. Для организаций и обществ, чтобы стать устойчивыми, они должны сделать ещё один шаг вперед, чтобы включить эти три основные ценности социальной устойчивости в их деятельность. Социально- общественные, политико-властные, и финансово-экономические организации обеспечивают необходимую поддержку для функционального общества. Но это не гарантирует, что те организации или принимающие их общества станут более устойчивыми в будущих тысячелетиях. Один важнейший элемент отсутствует: Организации не имеют врожденный набор социально устойчивых ценностей, чтобы поддерживать варианты развития, выбирать решения, принимать решения, действовать или внедрять, с целью поддержки их устойчивого существования. Имели ли когда-либо организации долгосрочную устойчивость в намерении видения и миссии, или действующую философию?

Если мы хотим видеть взрыв сострадания в наших обществах, особенно в демократических обществах, то мы должны, например, убедить все организации, корпорации, фонды всех типов, и государственные органы о необходимости принятия трёх основных ценностей социальной устойчивости, чтобы обеспечить их длительное существование в далёком будущем; и использовать три ценностные эмоции, как критерии для принятия решений и действий, которые квалифицируют их действия как проявляющие эмпатию, сострадание и “любовь” ко всему человечеству, также, как это делают личности.

Люди являются врожденно хорошими. Точно также, как три основополагающие ценности социальной устойчивости (качество жизни, рост и равенство) являются неотъемлемыми для каждого человека любой расы, культуры, национальности, гражданства и пола, три основные ценности-эмоции являются также врожденными, и не обученным поведением. Они существуют в нас как импульс делать добро другим людям. Они являются доказательством того, что люди изначально хорошие. Мы хотим мира для других, например, настолько же, сколько мы хотим мира для себя, потому, что мы соединены с ценностями, которые делают нас людьми – человечными.
 
Эти три основные ценности-эмоции четко идентифицируют нас, как социальных личностей, а не асоциальных или антисоциальных существ. Их выражение является свидетельством социализированности — заботиться об окружающих в равной степени, как мы это делаем для самого себя, - чтобы быть гуманным. Исключениями являются те, кто получил плохую социализацию, и обучился хищным ценностям, в которых они воспитались; те, кто развил негативные интерпретации себя и других; те, кто выбрали быть другим, чем врожденно хорошим; или являются психически неполноценными.

Качество жизни, Рост и Равенство, и Три ценности-эмоции

Сознательное применение этих трёх основных ценностей социальной устойчивости является достаточным для семей, общин и обществ, чтобы достичь долгосрочной социальной стабильности, и, в конечном итоге, социальной устойчивости. Однако, достижение этого статуса автоматически не гарантируется, что они будут автоматически становиться более сострадательными и гуманными. Да, они, несомненно, становятся “праведными” обществами, но это не гарантирует, что они также станут сострадательными, гуманными.
 
Понятно, что если лучшей человеческой природой является гуманность, достаточно чувствительной, чтобы быть сопереживающим и иметь способность давать и получать сострадание, то не должны ли мы также ожидать этого от наших общин, обществ, и организаций, чтобы они отражали те же самые качества? Как ещё мы можем осмысленно заниматься широко распространёнными проблемами социальной справедливости, социальной объективности, тем, что является справедливвм, и является общим благом? Этими социальными проблемами можно заниматься только с непредвзятостью и беспристрастностью, когда мы используем ценности, которые являются универсальными для всех людей, всех рас, культур, этнической принадлежности, гражданства и пола.

Сострадание, как выражение зрелости, социальной эволюции, и мира -

Выражение сопереживания, сострадания и “любви” поддерживает развитие более высокого качества жизни для себя и для других. Эти ценности-эмоции дают нам энергию мотивации, чтобы вырасти в более завершённых, зрелых, и функциональных индивидуумов. Они позволяют нам увидеть общее благо, социальное равенство, и социальную справедливость как общественную, а не эгоистически личную. Их выражение демонстрирует, что все другие люди являются такими же ценными (равными) какими мы являемся, и позволяют нам выразить высшие облагораживающие качества человеческой природы в её лучшем виде — чтобы дать пример другим людям, что способствует их внутреннему и межличностному росту. С этими самоподдерживающими ценностями-эмоциями, у нас есть направление и мотивация, для дальнейшего развития весьма позитивной семейной динамики до появления детей; и любящие, сострадательные, и глубоко чувствующие средства, чтобы утвердить целостный рост в индивидах, семьях, общинах и обществах.
 
Когда вы видите подтверждение этих положительных эмоций в действии, вы видите доказательства развития взрослеющей личности, семьи и общины. Позитивные интерпретации этих ценностей-эмоций социальной устойчивости, тогда становятся конструктивными для социальной и эмоциональной зрелости личностей, семей, общин и обществ.
 
Мир позволяет нам быть более открытыми и притягательными в самом себе и с другими. Он способствует внутреннему развитию, росту, и зрелости нашей личности, приводя нас к накоплению жизненной мудрости, которая имеет существенное значение вести новые поколения. Открытые, уверенные, социально компетентные, и сострадательные индивиды являются важнейшими элементами социального лидерства, чтобы вести за собой других к действиям для поддержания семей, общин и обществ в мире.
 
В мирное время, наши сострадательные акты содействуют социальной интеграции, а не социальному разделению. Они являются врожденной основой мира, которые необходимы, чтобы стать полностью человечными, как социализированным личностям, сообществам и нациям. Эти ценности-эмоции обеспечивают социальную смазку, которая необходима для нормального функционирования семей, общин и обществ, и их устойчивости в будущем.
 
Только в условиях относительного мира, мы можем выразить весь потенциал этих шести ценностей, которые толкают нас вперёд, чтобы достичь лучшего качества жизни, чтобы вырасти в нашем внутреннем потенциале, и делать это в равной мере, как мог бы любой другой. Мы голодны по миру, потому, что пока мир не установится, мы не сможем стать полноценными людьми. Полное выражение творческого потенциала мы приносим в жизнь как личности, и целые общества не могут осуществиться и развиться до социальной стабильности и мирного существования. Иными словами, мы не являемся в полной мере людьми во время войны, конфликта, агрессии, травмы, или личного конфликта.
 
Три основополагающие ценности социальной устойчивости обеспечивают основу для трёх основных ценностей-эмоций, чтобы стать полностью выраженными во времена социальной стабильности и мира. Мир будет возникать только тогда, когда врожденная доброта окружающих не только признана как потенциал, но поощряется для развития. Мир невозможен без этих трёх ценностей-эмоций как существующих и функционирующих в реальности. Эти ценности-эмоции являются фундаментальными в том, кем мы становимся как личности, семьи, общины, общества и нации, которые не станут очевидными до тех пор, пока мир не станет распространяющимся повсюду.

 Вывод —

Три ценности-эмоции социальной устойчивости являются тем, что необходимо для осуществления трёх основных ценностей социальной устойчивости. Это станет очевидным для нас только тогда, когда наши поступки сострадания фактически улучшат качество жизни других людей, и поддержат их рост в целостности и мире, как равных ко всем остальным, включая нас самих, и охватят их обобщённой формой “Любви”, которую мы имеем ко всему человечеству, так, как мы это делаем для себя.


[1] Рафаэль, Даниэль. 2015. Пособие по Социальной Устойчивости для строителей сообществаInfinity Press
ISBN: 978-0-692-41640-2        ISBN: 978-1-4951-6048-6 (Формат epub).
[2Там же, стр. 28
[3] Обширные научные исследования, проводимые Центром исследований и образования Сострадания и Альтруизма (CCARE) при Стэнфордском университете показывают растущий объём научных доказательств, которые указывают на то, что сострадание является “зашитым” в ДНК человека. (http://ccare.stanford.edu/)

3 Comments

Аватар пользователя prozonov

Спасибо за очень ценный и

Спасибо за очень ценный и замечательно переведённый материал! Хочу на принтере распечатать брошюру о социальной устойчивости. Просьба к Геннадию: если ли у тебя в одном документе (файле) все главы раздела Социальная Устойчивость. Если да - выложи, пожалуйста, в архиве на сайт или пришли по электронке. Если нет - буду копировать по главам в один файл. Заранее спасибо. Александр.
Аватар пользователя Godwin

Есть рабочие файлы, несколько

Есть рабочие файлы, несколько, там нет порядка. Окончательные варианты текста только на сайте, где я правлю ошибки, если нахожу. Да, было бы хорошо составить брошюру, отформатировать в книжном стиле. Тогда будет хорошая возможность её рассылать. Хоть в ООН.